止观、坐忘与居敬——三教的身心技法

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 坐忘   身心技法   三教   居敬   止观  

描述： 儒释道三教在收心法的层面上的居敬、止观、坐忘三种身心修养工夫存在结构及思想上的关联。首先在智顗的天台止观中,止(定)是指向心之内境的静止意识,观(慧)是朝向外境的观察意识。其次在司马承祯的坐忘论里,虽受天台止观的影响,但将观与心之收敛(止)合一了。最后朱子学中的居敬穷理说在心理构造上与天台止观说相通,止观中的坐禅也成了道学家的静坐法。但理气二元论的立场决定了道学中必须将养生法与收心法区分开来。

李自成与黄土文化——解读李自成崛起之谜

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄土文化   孕育   李自成   融合  

描述： 黄土文化是一种多元文化的融合与升华,是由儒文化、道文化、佛文化及侠文化相互交融而成的崭新文化。黄土文化不断吸纳各文化的精华,成为高档文化。李自成从一个放牛娃成长为取代朱明王朝的大顺帝,自然有许多因素。其中最重要的就是黄土文化哺育了他,有这佛、儒、道、侠及农耕游牧各文化有序融汇,恰当匹配,不断积淀而产生的黄土文化的长年哺育,才成就了李自成最终成为大顺帝。

论终南山地带的历史文化

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 制度文化   历史文化   周秦汉   终南文化  

描述： 由于地理位置使然,终南文化将南国的游耕文明与中原的农耕文明、周的礼治与秦的法治、汉的霸王道、隋唐的儒释道等物质文化与精神文化融为一体。中国古代的制度文化和思想观念也在这里逐渐定型。具体体现在:周之丰镐与西周盛世、秦之凤翔、栎阳与富国强兵、汉之上林苑、昆明池与大汉雄风、隋唐之庄园别业与盛唐气象、宋以后之边缘化与转型、现代开放与文化振兴。终南山钟灵毓秀,终南文化活力永在。

范仲淹治边思想的复杂性：以《范文正奏议》为中心的折射

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 奏议   西北   思想   范仲淹  

描述： 范仲淹一生功业最卓著的时期,是其戍守西北、担任北宋与西夏交战的统帅阶段。他在西北所采取的一系列治边措施,后人多看作是对儒家理想政治的实践,范仲淹也因之被称为硕儒。然而,在范仲淹的奏议以及其它的一些诗文资料中,可发现指导范仲淹治边的除儒家思想外,还兼综有法、道等。而且,西北边境局势稳定后,他便自觉抽身而退、淡泊名利,更表现出释道思想的影响。

简析白居易中隐思想的形成

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 白居易   中隐思想   形成  

描述： 白居易的中隐思想淡化了他在仕隐之间徘徊的艰难痛苦.中隐思想是当时复杂的政治环境及宽松的文化氛围背景下的独特产物,是随着白居易在宦途的浮沉渐进形成的亦儒亦佛亦道的思想.

《近思录·道体》之道论浅析：兼与庄子思想比较

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道体   大极   《近思录》   理  

描述： 道论思想在儒家思想中始终具有非常重要的价值.特别是宋明理学,虽然高举“辟佛老”的旗帜,实际上又暗中援道入儒,并由此开拓了儒学新的境界.《近思录》是朱熹同吕祖谦选取周敦颐、张载、二程四子言论编纂而成的一本普及理学的“教科书”.其首篇《道体》比较集中地介绍了理学中的道体思想.

寻求长治久安之道：汉初儒者的治道思想

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 治道   长治久安   影响   韩婴   陆贾   贾谊  

描述： 为了对汉初统治集团寻求长治久安之道进行学术考察,通过文献分析和思想史与社会相结合的方法,从思想史视角梳理汉初儒家学者进行思想整合的过程,认为汉初黄老政治为儒学复兴提供了机遇,陆贾、贾谊、韩婴汉初三位儒家代表人物,在思想上都具有以儒为本,兼容道(黄老)、法的特点,形成了一些有价值的治道思想,反映出汉初思想整合的基本趋势,影响了两千多年的中国历史,对今天构建和谐社会也有一定的启示。

论明末清初天主教未能根植于中国的原因

作者： 暂无 来源： 榆林学院学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教思想   权力   文化差异   天主教  

描述： 明末清初天主教未能根植于中国的原因是错综复杂的。其外在因素主要有天主教传教发展中不可避免的自身弱点影响和当时罗马教廷对耶稣会的解散削弱了在华传教势力；其内在动力因素有罗马教廷教权与中国封建皇权的冲突和天主教与正统儒、佛、道思想的相悖，以及东西文化意识的差异。