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- 我在“南华”
- 作者： 暂无 来源： 台声 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： “打倒孔家店” 古代文明 中国传统文化 学术会议 研究型大学 办学理念 《逍遥游》 教学过程 后殖民文学 通识教育
- 描述： 台湾南华管理学院是一所什么样的学校，只要到那里讲学一趟，它的鲜明特点便会使人难以忘怀。一到南华，感受最深的，是学校具有浓厚的中国传统人文精神。所有建筑，举凡楼堂馆舍，都有古色古香的名称，诸如“成均馆”、“学海堂”、“广学斋”、“通艺堂”等等。即以学生宿舍楼。教师招待所和图书馆3处主要大楼分别命名为“文会楼”“藐姑射”和“无尽藏”为例，就是各取自孔子《论语》、庄子《逍遥游》和唐高祖在长安化度寺设的“无尽藏院”名，意含儒、道、释学各有代表，表明学校全面继承和弘扬中国传统文化。须知这所大学不是在刻意攀援古人、附庸风雅，而是出自明确的理念和构思的匠心。它就是要办出特色，成为精致文化的研究型大学，收古代书院的风格融于现代的教学过程之中。回想“五四”运动提出“打倒孔家店”以后，学界与社会常视传统文化为“落后”，甚至是现代化的“障碍”，故而废除旧书塾、举办洋学堂蔚然成风，促进了科学和文化的进步。然则实行的结果也有弊端自然显现。其一是传授知识和研究学术的片面性：片面崇洋。讲古代文明时言必称希腊，讲现代文明时则言必称欧美，至于自己祖宗的东西，那是“对不起，忘记了”，仿佛我们没拥有丰富的文化遗产，未曾有过几千年的古代文明似的。可...
- 庄子其人与《庄子》--《庄子》的绿色哲学之一
- 作者： 暂无 来源： 民主与科学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： “打倒孔家店” 《庄子》 封建统治 《汉书·艺文志》 十五而志于学 知识分子 公元前 哲学 《南华真经》 庄周
- 描述： 在社会激烈变革、阶级斗争尖锐化加剧的“战国时代”（公元前４７５－２２１年）反映在意识形态上的互相争论、互相辩护而形成“百家争鸣”时代，一时各类知识分子的代表人物———诸子———蜂起，议论纷纷，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农家、小说家……等学...
- 寻根能拓展民族文化意识吗？
- 作者： 暂无 来源： 当代文坛 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： “打倒孔家店” 禅道 传统文化意识 新文化 定效 “反传统” 文化制约 “新传统” “正统” 民族文化意识
- 描述： 一群“新人”在寻根。 他们跋山涉水,考察文物古迹,寻访民俗风情,“言必称诸子百家儒禅道,还有研究易经八卦的”。他们声称,要重新认识“民族自我”,要强化中国文化的“民族意识”,要开辟一片民族文化的“生地”。“寻根”似乎旨在掀起一场拓展民族文化意识的思潮。 我们要探究的是,寻根能拓展民族文化意识吗?
- 尊崇孔夫子 打倒孔家店——胡适对孔子和儒教的不同态度
- 作者： 暂无 来源： 江淮论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： “打倒孔家店” 胡适 教育哲学 科学精神 中国古代 中国哲学史 孔子 孔夫子 《论语》 同态
- 描述： 胡适对孔子的态度，一般都以为是否定的，最重要的证据就是他在新文化运动中率先提出“打倒孔家店”的口号。加上他一生对中国传统文化的批评不留情面，所以人们往往都认为他是一个历史虚无主义者，一个反孔派。然而，胡适本人并不接受这种看法。早在1948年，他在致陈之藩的一封信中就说过：“关于‘孔家店’，我向来不主张轻视或武断的抹杀。你看见了我的《说儒》篇吗？那是很重视孔子的历史地位的。”①直到晚年，他在口述自传时仍然念念不忘这件事：“有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是就全体来说，我在我的一切著述上，对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的。我对十二