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理解夫子之仁——论孔子仁学思想的三重视角
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作者:
黄有年
谢阳举
来源:
孔子研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
君子之道
仁学思想
孔子
为政之道
文化之道
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描述:
孔子思想体系的核心在于仁。孔子仁学思想作为一种宏大精深的体系,其意蕴十分赡博,我们应该从三重视角来理解。第一重视角是个人人生的道德智识修养,这体现的是"君子之道"。第二重视角是社会事功,确切来说,就是治理"天下"所取得的效果,这体现的是"为政之道"。第三重视角是华夏文化,可以概括为"文化之道"。它既关乎中华民族精神命脉之维系,又关乎华夏族与蛮夷之区别。这三重视角虽有所区别,但它们又环环紧扣、互相阐发。在孔子仁学论阈中,一个具有崇高道德修养的夏族生命主体应该兼济"天下",他要致力于开发社会事功,并且乐于为发
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论鲁国大司徒季康子与孔子儒家为政之道的互动
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作者:
暂无
来源:
海岱学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家学派
鲁国大司徒
孔子
为政之道
季康子
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描述:
作为春秋末年的杰出政治家,鲁国大司徒季康子与周游列国归鲁的儒家学派创始人孔子常有互动。季康子虽然没有任命孔子为官,但是经常向孔子咨询国政,二人多有交流,以至于孔子儒家学派的为政之道对季康子产生潜移默化的影响,最终或多或少地影响了季康子的执政方针,推进了鲁国以儒治国,成为此后历代封建王朝以儒学立国的先声,影响深远。
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孔子的为政之道
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作者:
李曰春
来源:
领导之友
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
政治生涯
鲁定公
政治理想
禄在其中
鲁司寇
为政之道
汶上
制民之产
儒家学说
邑长
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描述:
孔子是伟大的思想家、教育家,同时,也是一位伟大的政治家。孔子真正的政治生涯是从宰中都开始的。鲁定公九年,即公元前501年,孔子被任命为中都宰。中都,即今天的汶上,宰,一邑长官,相当于今天的县长。孔子是汶上县的第一任县长,汶上成为孔子实现政治理想的初始地。可以说,汶上是孔子儒家学说的试验区,成为令人向往的地方。因此,孔子更加坚定了自己的
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熙宁变法语境下的学术纷争与辞赋创作
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作者:
暂无
来源:
文学评论
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
熙宁变法
北宋中期
政治革新
为政者
儒家思想
举贤任能
儒学思想
为政之道
话语空间
孟子思想
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描述:
北宋中期的政治革新是儒学实用主义在政治生活中的具体反映。从熙宁到元祐年间,政治革新导致的结党纷争,其背后是儒学各派之间的斗争。司马光等对当时如王安石的援佛道入儒的做法不能苟同,认为这样容易把士人引向玄虚之境。王安石等表现出的大举更张、力排异议,以及近乎独断专行的为政风格,营造出一种偏于法术的为政之道的话语空间,这使得熙宁新政似是而非地被罩上了法家用事的阴影。当新法扰民的担忧变成现实时,很容易唤起人们潜在的对儒家王道能否得到贯彻的焦虑。王安石及其后继者对于旧党的借题发挥置之不理,任由评说,甚至有的人还直接以法术之道游说君王。旧党人物多推崇孟子的仁政思想,希望朝廷能举贤任能,以民为本,简静牧民。
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中华文化与为政之道
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作者:
暂无
来源:
唯实(现代管理)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
政治智慧
群众路线
历史文化
正确看待
领导干部
正确对待
教育实践活动
党性修养
为政之道
官僚主义
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描述:
中国悠久的历史文化,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道,各级干部不妨抱着扬弃的态度,到历史深处含英咀华。为期一年的群众路线教育实践活动拉开帷幕,集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这"四风"问题。在我看来,这其实也是促使党员、干部加强党性修养,正确对待利益、正确面对群众、正确看待自己。中国悠久的历史文化,蕴含着丰富的政治智慧,潜藏着深厚的为政之道,广大党员、干部尤其是领导干部不妨从中汲取和借鉴。"千万不要既想当官又想发财""为官发财应当
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“子张之儒”述评
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作者:
暂无
来源:
周口师范学院学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
司马迁
政治家
子夏
述评
仁政
为政之道
《孔子家语》
《论语》
孔子弟子
《论语正义》
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描述:
孔子“一生不曾大得志,他收的门弟子很多,他的思想有人替他宣传,所以他的人格格外伟大。自从孔子没后,他的弟子再收弟子,蔚成一种极大的势力,称为儒家。”顾颌刚在这里所说的是符合历史实际的,其论断也是恰切的。 孔子的弟子,据司马迁《史记.孔子世家》所载:“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。”这就是一般所说的“孔子弟子三千,七十二贤人”。依据史料记载,孔子弟子有生平事迹的有三十多人。 孔子于公元之前479年去世后,据《史记·儒林传》记载:“七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,子张居陈,澹台子居楚,子夏居西河……。”孔子弟子分散各地,