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- 略论儒家文化对明孝宗的影响
- 作者： 暂无 来源： 文艺生活(文艺理论) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 君子之道 明孝宗 儒家文化
- 描述： 自汉武帝首开尊儒，儒家文化便影响了一代代君王。明孝宗自幼受儒家文化熏陶，他挽救了江河日下的明王朝，开创史称“弘治中兴”的太平时代。儒家的君子观塑造了一代明君而又阻碍了他的进一步发展。
- 从科举失利与贫病困苦看徐渭的君子之道
- 作者： 暂无 来源： 湖南行政学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐渭 贫病困苦 君子之道 科举失利
- 描述： 徐渭书画诗文曲论各方面成就早已成为历史的丰碑,学界对徐渭的为人看法基本一致:恃才傲物、狂放不羁。但"疏纵不为儒缚"的表象下徐渭奉行着"穷则独善其身,达则兼济天下"的君子之道,这一点鲜为人重视。徐渭科举失利后的前半生与贫病困苦的后半生,在无法"兼济天下"时一直秉持"独善其身"的原则,那是徐渭一生对君子之道始终如一的坚守。
- 理解夫子之仁——论孔子仁学思想的三重视角
- 作者： 黄有年 谢阳举 来源： 孔子研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 君子之道 仁学思想 孔子 为政之道 文化之道
- 描述： 孔子思想体系的核心在于仁。孔子仁学思想作为一种宏大精深的体系,其意蕴十分赡博,我们应该从三重视角来理解。第一重视角是个人人生的道德智识修养,这体现的是"君子之道"。第二重视角是社会事功,确切来说,就是治理"天下"所取得的效果,这体现的是"为政之道"。第三重视角是华夏文化,可以概括为"文化之道"。它既关乎中华民族精神命脉之维系,又关乎华夏族与蛮夷之区别。这三重视角虽有所区别,但它们又环环紧扣、互相阐发。在孔子仁学论阈中,一个具有崇高道德修养的夏族生命主体应该兼济"天下",他要致力于开发社会事功,并且乐于为发
- 韩国的魂——从“君子之道”看儒家文化对韩国的影响及启示
- 作者： 暂无 来源： 中国商界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 君子之道 儒家思想 韩国 儒家文化的发展 传统文化
- 描述： 众所周知,儒家作为中华民族几千年来的传统文化,奠定了中华文明的根基,甚至整个东亚文化都被深深地打上了"儒"的烙印。韩国作为与中国一衣带水的邻邦,两国的文化交流源远流长,儒家文化对韩国的影响更是深入到了社会生活的方方面面。
- 孔子君子之道的思想与历史意涵
- 作者： 暂无 来源： 正修通识教育学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 君子之道 君子之政 孔子 君子儒 君子
- 描述： 本文主在探討《論語》中，孔子「君子觀」的形成與發展。藉由對「君子」一詞的歷史考察，瞭解孔子「君子之道」的思想意涵和歷史意涵。分析文獻發現，孔子將他之前的「君子」一詞的意涵，作了刪節和擴充，並且賦於了新的時代意義。在此一前人研究的基礎上，如何理解孔子的「君子儒」、「君子之道」和「君子之政」的關係？如何詮釋與評判孔子「君子之道」的思想意涵和歷史意涵？就成了本文探討的重點。本文認為孔子第一次全面以較具體的「道德」意識充實了「君子」一詞的意涵，賦於了「君子」一詞的時代意義。並且透過嚴謹的「君子」、「小人」之辨，釐清儒者應有的人格意涵，首創了「君子儒」一詞；通過「君子儒」的建立，以期達到仁、智、勇的理想人格境界。進而確立了「君子之道」的思想意涵；最終目的則是希望以「君子儒」行「君子之道」，以「君子之道」行「君子之政」。希望藉由教育，使平民知識份子養成具有「德能」的「君子儒」，以取代已日漸腐化的世襲貴族的「官位君子」。使「君子儒」，成為改革社會的前進力量，為此，他不但具體規範了「君子之道」的思想意涵，使其成為知識份子的人格理想指標，同時要求君子要能實踐「修己安人」、「博施濟眾」的「君子之政」，才算是「君子之道」的完美體現。而他所首創的「君子儒」已然成為知識份子的最佳軌範，更是別具歷史意義。他的仁、智、勇三達徳，不僅成為儒家君子是否「內聖」的指標，同時君子「修己安人」、「博施濟眾」更是儒家朝向「外王」與否的一個向度。此一思想意涵不但超越了「君子」一詞的原有意義，更發展成為一種文化、一種精神、一種力量。它所代表的歷史意涵更是非比尋常。
- 孔子赞子产
- 作者： 裴传永 来源： 走向世界 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 从政者 诸侯国 君子之道 春秋后期 头摇 公族 郑穆公 子贡 孔老夫子 礼崩乐坏
- 描述： 孔子生在礼崩乐坏的春秋后期,许多诸侯国都是昏君主政、小人当道,对这些人,孔子打心眼里瞧不起,所以当弟子子贡请他评论—下“今之从政者何如”时,孔子把头摇得像拨浪鼓,给出的回答十分干脆:“斗筲之人,何足算也!”意思是说:不过是些委琐小气之人,根本不值一提!鄙夷之情溢于言表。
- 《水浒》与侠墨文化
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 替天行道 君子之道 墨子 人之道 孔子儒家 和而不同 所有权 《水浒》 梁山好汉 下层民众
- 描述： 梁山好汉来自各个社会阶层，可算是三教九流，无所不包。例如，李逵陶宗旺等人出身农民；解珍解宝，原本猎户；阮氏三雄，本是渔父；吴用萧让均是一介寒儒；宋江戴宗，不是胥吏，就是差役；雷横汤隆，是手工工匠。此外，还有僧道游方之人和个别贵族地主（如柴进卢俊义之流），尤其是大量叛降军官，军阶不一，成分十分复杂。可是，如果把他们概括起来，则不外两种人。第一，农民、手工业者和部分市民；第二，从地主阶级及其营垒中分化出来的部分人物。虽然这包含我国传统社会中阶级利益不同的两类人物，但是，他们都同传统的社会及其国家有着无法调和的矛盾，是被传统社会经济政治运行中的矛盾逼上梁山的。他们不仅被封建国家征剿捕杀，而且还被传统世俗所不齿，尤其被视为君子之道的儒家伦理所鄙夷。他们不仅蔑视国家刑政，而且在相当程度上藐视封建道德。如果把他们所提倡的忠义和替天所行之道归结为儒家的伦理，那是无法解释这一点的。可是，在传统的认识中，忠，标志着忠于君主；义，反映了救助他人：都属于封建的传统道德观念，即通常人们所认为的儒家的伦理范畴。尤其是所谓的“替天行道”，人们往往把这个“天”认识为孔孟所说的“天命”；这个“道”，也逻辑地被解释为儒家所追求的治平之道了。根...
- 别切断我们和传统的血脉
- 作者： 暂无 来源： 中国青年 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神家园 君子之道 文化精华 中国文化遗产 塞尼 三不朽 于斯 中国传统美德 文化宝库 文科班
- 描述： "孔子是第二个塞尼加(?)四书乃是优秀的道德文献。" 利马窦"对于中国文化遗产,如果你只取"坏的、不好的",那么这些遗产就是一个‘大酱缸’,而如果你取的是其中‘好的、有用的’,那么,你就拥有了一份伟大的资产。柏杨你知道儒家有哪些美德吗?你知道古人说的三不朽吗?"君子之道"在今天还有用吗?当今天的中学生面对这些陌生而迷惑的问题时,他们呼吁