走向权力祭台:帝制中国的告密政治与文化传统

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 合法性   权力   儒法帝国   告密政治  

描述： 链条之中,并作为一种制度化的权力生产方式被鼓励和实施,即表现为一种告密制度化的操作方式。不过,由于告密政治背离了传统帝国正统的道德合法性信仰模式,"告密"无法获得道德上的肯定,所以,一般而言,在权力

人本质预设与儒式专制主义政治理论

作者： 暂无 来源： 政法论坛 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治的宗教人伦化   人本质   合法性   道德感召  

描述： 儒家将以王权为核心的政治秩序提升为人本质 ,能否内化这一秩序就成为人获得存在合理性的前提。这一特定思想建构方式 ,导致了宗教与政治在理想与实践两个层面的重叠 ,带来了政治对宗教生活的一体性覆盖和宗教人伦规则向政治领域的无限弥散。政治的宗教人伦化 ,就是将政治体系看作是达到宗教理想的阶梯 ,将宗教人伦规则看作是政治运行惟一合理的规则。作为主流政治文化 ,它一直影响着近代以来中国政治现代化理路选择。

略论法家、儒家对合法性的诉求

作者： 暂无 来源： 平原大学学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 合法性   法家   儒家  

描述： 在春秋战国 ,产生了对后世中国影响巨大的两个学派 :法家与儒家。他们各自主张一套关于国家治理的理论和制度安排 ,法家主张“一法” ,而儒家的思想则在于“仁爱” ,在于道德劝善。带有更多温和色彩的儒家 ,在西汉时开始出现某些法家化的变化 ,在统治上 ,儒、法两家互参 ,儒家学者在治道上的表现和论述使得儒家取得独尊地位

合法性抑或有效性——对儒、法两家秩序思想的比较

作者： 暂无 来源： 河南社会科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 合法性   秩序思想   有效性   法家   儒家  

描述： 儒家和法家对于秩序的诉求迥异其趣.这些不同主要体现在对君主秩序的来源是否有疑问、对于人性本质的基本假定、对于政治权力的行使所应坚守的原则等方面.但在君主专制"秩序第一"前提下的儒家、法家的分歧,又在这一前提下得以合流和相互补充,从而共同构成传统中国专制制度的核心内容.

儒式协商：中国威权性协商的源与流

作者： 暂无 来源： 政治思想史 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德规范   合法性   协商性   协商理论   谏诤制度   协商政治   民主理论   源与流   协商制度   民主协商  

描述： 一、导论虽然说当代中国的协商政治可能让人不可思议,不过,西方的协商理论在中国学术界的影响力却日渐增长。许多西方人可能对此困惑不解:在威权政治体系中,为什么协商民主理论竟能引起中国知识分子的兴趣?有两种不同的研究协商民主的路径。一个常见的路径是将协商政治等同为协商民主架构。当在中国发现协商的鲜明特征时,它被命名为协商民主。②就这一意义而言,中国公共协商的地方试验确实展示了协商民主的一

权威与规范之间：读《先秦政法理论》

作者： 暂无 来源： 历史法学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 问题意识   合法性   权威   先秦   正当性   政治哲学   秩序   理论   超越时空   规范  

描述： 的永恒问题,无疑是一件极为有意义的事,当然,这也需要极深的学术功底与极大的学术勇气。张伟仁先生辑录的《先秦政法理论》, [1] 采取经史小学的进

禅慧与儒境──白沙心学的持养与境界论

作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 白沙学   黄宗羲   境界   合法性   体用不二   陈献章   心学   不立文字   周敦颐   明儒学  

描述： 禅慧与儒境──白沙心学的持养与境界论龚隽明儒之学，至白沙始人精微。照黄宗羲的看法，其吃紧工夫，全在持养。①白沙，本名陈献章，字公甫，因出生於广东新会之白沙里，故世称白沙先生。白沙之学能在有明一代，独辟门户，一扫宋儒拘泥守矩的陋习，开出一个“鸢飞鱼跃”...

民贵君轻

作者： 暂无 来源： 竞争力 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   合法性   社稷   长治久安   民贵君轻   思想史   民众   社会政治生活  

描述： 的统治者与国家社稷都是为了民众而存在的，君与国家社稷都是可以变换的，而民众则是不能被变换的；国家的长治久安、统治者的权利、政治的稳定、政权存在的根据与合法性等要由民心的认可反映出来。[第一段]