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沛公至高阳
作者: 暂无 来源: 当代学生 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 汉高祖刘邦   使人   摄衣   义兵   传舍   后世人   李白诗   计将安出   沛公   生因  
描述: [汉]司马迁沛公~①至高阳~②传舍,使人召郦生~③。郦生至,入·谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生。郦生入,则长揖不拜4,曰:"足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?"沛公骂曰:"竖儒!夫天下同苦秦久矣,故诸侯相率而攻秦,何谓助秦攻诸侯乎?"郦生曰:"必聚徒合义兵诛无道秦,不宜·倨见长者。"于是沛公·辍洗,起摄衣,延郦生上坐,谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜,赐郦生食,问曰:"计将安出?"郦生曰:
李白诗二首译注
作者: 暂无 来源: 求是学刊 年份: 1975 文献类型 : 期刊 关键词: 叔孙通   李隆基   刘邦   秦始皇   译注   孔孟之道   会稽   李白诗   六国   孔丘  
描述: 李白(公元七○一──七六二)是唐代著名的大诗人。他的诗具有鲜明的尊法反儒倾向。他敢于对孔丘、对反动儒家进行辛辣的讽刺和大胆的嘲笑,对历史上进步的法家人物则能给以充分的肯定和高度的赞扬。在尊孔思想异常猖獗的时代,李白能够顶住这股妖风,这说明,李白确实有一种反潮流的革新精神。 李白生活在唐王朝从表面繁荣逐渐走向衰败的历史转折时期。为了维护唐王朝已经动摇了的统治,唐玄宗李隆基极力提倡孔孟之道,妄图勒紧这条套在人民头上的精神枷索。李隆基还亲自扮演过“祭孔”、“朝圣”这一类丑剧,并把孔丘扶上所谓“文宣王”的宝座,儒家经典成为当时科学考试的主要内容之一。在统治者强调儒家思想统治的情况下,李白却能毫无畏惧地直呼孔丘之名,予以嘲笑:“我本楚狂人,风歌笑孔丘!”(《庐山谣》)此外,在《行行且游猎》、《赠何七判官昌浩》和《嘲鲁儒》等率将当中,对。头传授《尚书》的老儒生优胜,对鼓吹“独尊儒术”的董仲舒,对皓首穷校的儒生都给以辛辣的统和,揭露了他们的反动面目和种种会态。这些诗篇的宇里行跟,无不流露出对反动儒家的僧恶之倩。相反,李白对历史上进步的法家则能给以充分的肯定。他不止一次地歌颂法家的代表人物管仲、李斯、诸葛亮,并把他们做为自己...
李白诗中的游侠崇拜
作者: 暂无 来源: 中国古代、近代文学研究 年份: 1992 文献类型 : 期刊 关键词: 四君子   侠士   墨家思想   壮士   节义   游侠诗   侠客   少年   李白诗   游侠列传  
描述: “侠”的概念,最早见于韩非子《五蠹》。韩非认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,因而定“聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁”的“带剑者’为“五蠹”之一。可见侠的最初形象并非如后世人们所想象的那么崇高伟大。 第一个为“游侠”正名而加以颂赞的是司马迁。《史记·游侠列传》云:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果;已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”。
论老子思想在李白思想中的地位
作者: 暂无 来源: 唐都学刊 年份: 1990 文献类型 : 期刊 关键词: 老子哲学   道家思想   老子思想   生活原则   政治思想   纵横家   李白诗   李白思想   兼济天下   儒家  
描述: 盛唐大诗人李白诗中塑造的形象包蕴极广,思想也呈现出较为复杂的状态。龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也。”当代学者论及李白思想时亦多
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