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总为浮云能蔽日,长安不见使人愁 大明宫:李白与盛唐的高光时刻
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作者:
暂无
来源:
国家人文历史
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
转转
颁行诏书
使人
翰林学士
前资官
长安
力士脱靴
军谋
大明
儒学博通
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描述:
唐天宝元年(742),42岁的李白终于等到了他的幸运之年。这年正月,唐玄宗颁行诏书:“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者,所在具以名荐。”相当于向全国广招贤士,欢迎各地真诚推荐。唐代皇帝经常颁行这样的诏书广求人才,对于渴望建功立业的人来说,当然是难得的机会。李白25岁离开家乡,一直在寻找政治机遇,30岁那年到了长安,置身繁华都城却摸不到权力的边,在外围兜兜转转不得其门而入,穷愁潦倒,混迹于市井之间。皇天不负有心人,12年后,他终于接到了玄宗征召
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智者若何,仁者若何?——汉儒传说中孔门师—弟子对话案例分析
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作者:
暂无
来源:
湖南师范大学教育科学学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家正统
案例分析
使人
汉儒
见其
知人
颜渊
中国儒家
孔门
知者
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描述:
常言道,对一人一事的判断,"仁者见仁,智者见智"。无非表示不同人对同一人、同一事,可能作出不同的判断。其实,对一人一事,仁者见其"不仁",智者见其"不智",或更近于常理。更何况仁者之间、智者之间所见也不尽一致。问题在于,何为"智者",何为"仁者"?按照孔子所代表的中国儒
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苏诗理趣论
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作者:
暂无
来源:
中国苏轼研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
辞达
昭昧詹言
静照堂
使人
理趣
苏诗
尽意
儒释道
入禅
主体心灵
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描述:
清人方东树《昭昧詹言》说:"杜、韩、李、苏四家,能开人思界,由其胸襟高,道理富也。""胸中藏得道理多,触手而发,左右逢源皆有归宿,使人心目了然餍足,足以感触发悟心意。"~①四者之中,苏诗最富哲理当属无疑。苏轼诗中到底富含哪些哲理,这些哲理又与其思想有何种关系呢?吴炫在论苏轼的独立品格时指出:"苏轼的作品一方面有符合儒、道家观念和诗词传统
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苏轼的咏竹诗
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作者:
暂无
来源:
科教文汇(下旬刊)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
咏竹
文人学士
竹文化
使人
舒亶
水部员外
蜀人
於潜僧绿筠轩
东坡先生
令人
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描述:
竹文化是中国特有的文化,它应是与儒文化相得益彰的文化。在竹子身上,儒生们或看到了气节、风骨,或看到虚心、恭谦。于是,竹的形象与风姿也就常常出现在文人学士的诗词中。中国文人中与竹子最亲近的当首推蜀人苏轼,他的名诗“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医”(《於潜僧绿筠轩》),道出了苏东坡酷好竹子的心态,而他策竹杖而行的风姿,也从此凝固为一种“何妨从容且向前”的造型,如果没有竹林衬托在苏
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说说广岚的字
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作者:
暂无
来源:
新城乡
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
隶变
书法作品
使人
石开
文字书写
富顺
刘光第
蜀中
王镛
赤壁怀古
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描述:
蜀中自古多才俊,远的不说,单说自贡富顺近百年就出现过刘光第这样的一代硕儒,而郭广岚正是刘光第的老乡。一件书法作品能慑人心魄,在于大章法的把握,能使人回味咀嚼则有赖于细节的把握。广岚的书法继承传统,综合而成自己面目,又受王镛,石开等恩师的直接指导,是严格意义上的创作。广岚的笔一直在大篆的领域盘旋,大篆是汉文的源头,以甲骨文、金文为代表的大篆字体,对于书法的
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沛公至高阳
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作者:
暂无
来源:
当代学生
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
汉高祖刘邦
使人
摄衣
义兵
传舍
后世人
李白诗
计将安出
沛公
生因
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描述:
[汉]司马迁沛公~①至高阳~②传舍,使人召郦生~③。郦生至,入·谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生。郦生入,则长揖不拜4,曰:"足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?"沛公骂曰:"竖儒!夫天下同苦秦久矣,故诸侯相率而攻秦,何谓助秦攻诸侯乎?"郦生曰:"必聚徒合义兵诛无道秦,不宜·倨见长者。"于是沛公·辍洗,起摄衣,延郦生上坐,谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜,赐郦生食,问曰:"计将安出?"郦生曰:
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汉委奴国王金印
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作者:
暂无
来源:
环球人文地理
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
使人
东汉初
日本福冈
汉墓
倭人
东汉明帝
滇王
市志
光武帝
汉王朝
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描述:
在众多出土的印玺中,“汉委奴国王金印”独具风韵。该印玺为纯金铸成,印面呈正方形,边长2.3厘米,印台高约0.9厘米,通体高约2.2厘米,刻有“汉委奴国王”字样。“汉委奴国王金印”的发现纯属偶然,1784年的一天,日本福冈市志贺岛上的一位佃农在拓宽水路时,从一块大石头下发现了这枚金印。当时他并不知道这枚金印的价值,但消息很快就传到了福冈城内,众多达官贵人纷纷伸出橄榄枝,希望能以重金买下这枚金印,其中一名叫龟井的儒学家甚至出价
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从生活中积累语文素养
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作者:
暂无
来源:
教育
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
读书笔记
感悟生命
使人
舌战群儒
下笔如有神
唐诗宋词
诗中有画
为有源头活水来
诗词歌赋
刘长卿
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描述:
学生语文素养的高低直接决定于知识积累的多少,知识积累得多,就像从海洋中取水,取之不尽,用之不绝;知识积累的少,可就真应了那句话,书到用时方恨少。那么怎样才能做到如诸葛亮舌战群儒、学富五车、才高八斗呢?我看必须要学会积累,下面结合我在教学中的一些做法,谈谈一些"积累"的方法。
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绝世美人·丝屋之女:从起承转结的四段构成法分析
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作者:
暂无
来源:
科技信息
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
使人
江户
赖山阳
中国唐代
安艺
渭南师范学院
首联
文章会
尾联
汉诗文
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描述:
赖山阳(1780-1832),日本江户后期的儒学家,历史学家。名襄,通晓汉诗文。安艺国人,赖春水之子,在江户师从尾藤二洲,作为尊皇攘夷派志士的精神支柱,影响很大,著有《日本外史》等。据说,当时赖山阳教弟子作绝句,先述起承转结,其辞云:"大阪本地丝屋有女儿!……(这是起),姊姊十六,妹妹十五……(这是承),诸国的大名杀人用弓箭!…
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书生的困惑,愤懑与堕落:从小说笔记看明代儒贾关系之演变
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作者:
暂无
来源:
华东师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
钱神论
师儒
使人
先王
程宰
明太祖朱元璋
圣道
第二年
士节
生徒
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描述:
明太祖朱元璋是个马上得天下的开国君主,但这位原本只识干戈的帝王却很重视教育与封建人材的培养。在登基后的第二年,朱元璋就指示中书省的大臣:“朕惟治国以教化为先,教化以学校为本”,他要求除京师的太学之外,各府、州,县也都要设立学校,“延师儒,授生徒,讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧”。根据朱元璋的旨意,政府有关部门还在