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总为浮云能蔽日,长安不见使人愁 大明宫:李白与盛唐的高光时刻
作者: 暂无 来源: 国家人文历史 年份: 2018 文献类型 : 期刊 关键词: 转转   颁行诏书   使人   翰林学士   前资官   长安   力士脱靴   军谋   大明   儒学博通  
描述: 唐天宝元年(742),42岁的李白终于等到了他的幸运之年。这年正月,唐玄宗颁行诏书:“前资官及白身人有儒学博通、文辞秀逸及军谋武艺者,所在具以名荐。”相当于向全国广招贤士,欢迎各地真诚推荐。唐代皇帝经常颁行这样的诏书广求人才,对于渴望建功立业的人来说,当然是难得的机会。李白25岁离开家乡,一直在寻找政治机遇,30岁那年到了长安,置身繁华都城却摸不到权力的边,在外围兜兜转转不得其门而入,穷愁潦倒,混迹于市井之间。皇天不负有心人,12年后,他终于接到了玄宗征召
智者若何,仁者若何?——汉儒传说中孔门师—弟子对话案例分析
作者: 暂无 来源: 湖南师范大学教育科学学报 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 儒家正统   案例分析   使人   汉儒   见其   知人   颜渊   中国儒家   孔门   知者  
描述: 常言道,对一人一事的判断,"仁者见仁,智者见智"。无非表示不同人对同一人、同一事,可能作出不同的判断。其实,对一人一事,仁者见其"不仁",智者见其"不智",或更近于常理。更何况仁者之间、智者之间所见也不尽一致。问题在于,何为"智者",何为"仁者"?按照孔子所代表的中国儒
苏诗理趣论
作者: 暂无 来源: 中国苏轼研究 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 辞达   昭昧詹言   静照堂   使人   理趣   苏诗   尽意   儒释道   入禅   主体心灵  
描述: 清人方东树《昭昧詹言》说:"杜、韩、李、苏四家,能开人思界,由其胸襟高,道理富也。""胸中藏得道理多,触手而发,左右逢源皆有归宿,使人心目了然餍足,足以感触发悟心意。"~①四者之中,苏诗最富哲理当属无疑。苏轼诗中到底富含哪些哲理,这些哲理又与其思想有何种关系呢?吴炫在论苏轼的独立品格时指出:"苏轼的作品一方面有符合儒、道家观念和诗词传统
苏轼的咏竹诗
作者: 暂无 来源: 科教文汇(下旬刊) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 咏竹   文人学士   竹文化   使人   舒亶   水部员外   蜀人   於潜僧绿筠轩   东坡先生   令人  
描述: 竹文化是中国特有的文化,它应是与儒文化相得益彰的文化。在竹子身上,儒生们或看到了气节、风骨,或看到虚心、恭谦。于是,竹的形象与风姿也就常常出现在文人学士的诗词中。中国文人中与竹子最亲近的当首推蜀人苏轼,他的名诗“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医”(《於潜僧绿筠轩》),道出了苏东坡酷好竹子的心态,而他策竹杖而行的风姿,也从此凝固为一种“何妨从容且向前”的造型,如果没有竹林衬托在苏
说说广岚的字
作者: 暂无 来源: 新城乡 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 隶变   书法作品   使人   石开   文字书写   富顺   刘光第   蜀中   王镛   赤壁怀古  
描述: 蜀中自古多才俊,远的不说,单说自贡富顺近百年就出现过刘光第这样的一代硕儒,而郭广岚正是刘光第的老乡。一件书法作品能慑人心魄,在于大章法的把握,能使人回味咀嚼则有赖于细节的把握。广岚的书法继承传统,综合而成自己面目,又受王镛,石开等恩师的直接指导,是严格意义上的创作。广岚的笔一直在大篆的领域盘旋,大篆是汉文的源头,以甲骨文、金文为代表的大篆字体,对于书法的
沛公至高阳
作者: 暂无 来源: 当代学生 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 汉高祖刘邦   使人   摄衣   义兵   传舍   后世人   李白诗   计将安出   沛公   生因  
描述: [汉]司马迁沛公~①至高阳~②传舍,使人召郦生~③。郦生至,入·谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见郦生。郦生入,则长揖不拜4,曰:"足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?"沛公骂曰:"竖儒!夫天下同苦秦久矣,故诸侯相率而攻秦,何谓助秦攻诸侯乎?"郦生曰:"必聚徒合义兵诛无道秦,不宜·倨见长者。"于是沛公·辍洗,起摄衣,延郦生上坐,谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜,赐郦生食,问曰:"计将安出?"郦生曰:
汉委奴国王金印
作者: 暂无 来源: 环球人文地理 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 使人   东汉初   日本福冈   汉墓   倭人   东汉明帝   滇王   市志   光武帝   汉王朝  
描述: 在众多出土的印玺中,“汉委奴国王金印”独具风韵。该印玺为纯金铸成,印面呈正方形,边长2.3厘米,印台高约0.9厘米,通体高约2.2厘米,刻有“汉委奴国王”字样。“汉委奴国王金印”的发现纯属偶然,1784年的一天,日本福冈市志贺岛上的一位佃农在拓宽水路时,从一块大石头下发现了这枚金印。当时他并不知道这枚金印的价值,但消息很快就传到了福冈城内,众多达官贵人纷纷伸出橄榄枝,希望能以重金买下这枚金印,其中一名叫龟井的儒学家甚至出价
从生活中积累语文素养
作者: 暂无 来源: 教育 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 读书笔记   感悟生命   使人   舌战群儒   下笔如有神   唐诗宋词   诗中有画   为有源头活水来   诗词歌赋   刘长卿  
描述: 学生语文素养的高低直接决定于知识积累的多少,知识积累得多,就像从海洋中取水,取之不尽,用之不绝;知识积累的少,可就真应了那句话,书到用时方恨少。那么怎样才能做到如诸葛亮舌战群儒、学富五车、才高八斗呢?我看必须要学会积累,下面结合我在教学中的一些做法,谈谈一些"积累"的方法。
绝世美人·丝屋之女:从起承转结的四段构成法分析
作者: 暂无 来源: 科技信息 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 使人   江户   赖山阳   中国唐代   安艺   渭南师范学院   首联   文章会   尾联   汉诗文  
描述: 赖山阳(1780-1832),日本江户后期的儒学家,历史学家。名襄,通晓汉诗文。安艺国人,赖春水之子,在江户师从尾藤二洲,作为尊皇攘夷派志士的精神支柱,影响很大,著有《日本外史》等。据说,当时赖山阳教弟子作绝句,先述起承转结,其辞云:"大阪本地丝屋有女儿!……(这是起),姊姊十六,妹妹十五……(这是承),诸国的大名杀人用弓箭!…
书生的困惑,愤懑与堕落:从小说笔记看明代儒贾关系之演变
作者: 暂无 来源: 华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份: 1994 文献类型 : 期刊 关键词: 钱神论   师儒   使人   先王   程宰   明太祖朱元璋   圣道   第二年   士节   生徒  
描述: 明太祖朱元璋是个马上得天下的开国君主,但这位原本只识干戈的帝王却很重视教育与封建人材的培养。在登基后的第二年,朱元璋就指示中书省的大臣:“朕惟治国以教化为先,教化以学校为本”,他要求除京师的太学之外,各府、州,县也都要设立学校,“延师儒,授生徒,讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧”。根据朱元璋的旨意,政府有关部门还在
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