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关键词
- 试论滑寿类编《素问》的成就及其对后世的影响
- 作者： 暂无 来源： 山东中医药大学学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 素问 滑寿 读素问钞
- 描述： 》、《难经本义》等著作,现针对《读素问钞》类编《素问》的学术成就及其对后世的影响略述如下。1类编整理《素问》的成就《读素问钞》将《素问》原文选录精要者,重新编排,分为藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治
- 关于朱丹溪治学的几个问题
- 作者： 暂无 来源： 中医药学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 滋阴降火法 治学思想 素问 相火妄动 朱熹 道德性命 仁民爱物 丹溪心法 格致余论 朱丹溪
- 描述： 此,朱氏便中年出家,弃儒攻医。序中追忆学医过程说:“取《素问》读之,三年似有所得。又二年……,犹虑学之未明,至四十岁复取而读之,以质钝,遂朝夕钻研,缺其所可疑,通其所可
- 真德秀与《卫生歌》
- 作者： 暂无 来源： 福建中医药 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 内经 素问 真德秀 生产卫生 庚桑楚 李时珍 脾胃 庄子 本草纲目 养生观
- 描述： 真德秀(1178—1235),字景元,后改景希,福建浦城人。是南宋著名的儒学大师,人称“西山先生”。他十分注重养生,撰有《卫生歌》一卷,计九十六句,六百七十二字.此歌流传甚广,素为医家和养生家所推许,如李时珍《本草纲目》即有引用,高濂《遵生八笺》则予全文录载。真氏养生之旨主要来自《内经》,并旁及儒、道两家,融三家之精华,成自己之面目。兹介绍如下。歌名“卫生”,实即“养生”。《庄子·庚桑楚》云:“愿闻卫生之经而已”,歌名盖取义于此。与现代泛指个人、集体的生活、生产卫生意义
- 《喉证要旨》述评
- 作者： 暂无 来源： 江苏中医杂志 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 医学 素问 要旨 新生事物 中医 清代名医 羚羊角 西医 温热论 凉血
- 描述： 梦见”(曹岳镇序语)。《要旨》中曾指出“西医治喉用血清之法,实与《素问》暗合”。希望中医重视西医之长以补己之短,并重视疫病的传染性。陈氏垂暮之年,又生活在封建时代,能接受新生事物,有批判,有继承,有发挥,实属难能可贵。兹就笔者浅见,述评如下。
- 谈医学专业性质之校雠训诂
- 作者： 暂无 来源： 天津中医学院学报 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 医学 素问 说文 古医籍 训诂 专业性质 三部九候 尔雅 古今流变 文字
- 描述： 一、校雠训诂之学校雠之学始自刘向校经,比勘篇籍文字异同而求其正;训诂之学,著于《尔雅》,释古今之异言而得其意。请儒大畅其旨,搜两汉经师遗说,自校勘文字异同,进而至于通训诂,举文字之形声音义,名物制度之古今流变,罔不兼收而并蓄。一字一句,证以小学,揆之理法而无不合,方可徵信,以校雠始,以明经终。经学既明而校书之能事斯毕;经籍既理而学者方有所本。故载震曰:“则知一字之义,当贯群经,本六书,然后为定。”(“与仲明论学书”)“搜考异文,以为
- 络刺论纵横(续)
- 作者： 暂无 来源： 江西中医药杂志 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 内经 络刺 素问 刺络 陈自明 张从正 儒门事亲 张子和 出血量 放血
- 描述： 泻血量是关键如何恰当掌握络刺的泻血量?是临床至关重要的问题,在这个问题上,古籍记载不一,有的主张少量泻血,如《素问·玉版论》“夏刺络俞,见血而止”似指微量而言;后世书中还有“出血如豆”等描述,泻血量
- 苍术防风汤的临床应用
- 作者： 暂无 来源： 安徽中医学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 临床应用 素问 干姜 苍术 生姜 舌淡苔白 寒湿 刘河间 扁豆 防风汤
- 描述： 苍术防风汤见于刘河间《素问病机气宜保命集》,由苍术、防风、麻黄、生姜组成。原为沼飧泄而设,笔者用之于多种疾病收效满意,现举一二: 一、泄泻 刘某,男,53岁,1983年3月10日初诊。“慢性肠炎”4
- 编余杂录
- 作者： 暂无 来源： 中兽医医药杂志 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 本草 四书 素问 义理 脉经 寒热虚实 阴阳 易理 杂录 精微
- 描述： 医之为道,非精不能明其理,非博不能至其约。是故前人立教,必使之先读儒书,明易理,素难本草脉经而不少略者,何也?盖非四书无以通义理之精微,非易无以知阴阳之消长,非素问无以识病,非本草无以识药,非脉经无以从诊候而知寒热虚实之证。故前此数者,缺一不可。
- 谈谈医书真伪考辩问题
- 作者： 暂无 来源： 天津中医学院学报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 辨伪学 素问 张仲景 实事求是 伪书 真伪 七篇大论 伤寒论 伤寒例 秦越人
- 描述： 考辨古书真伪是读书、研究的先决条件之一,研讯古代医书亦不例外,兹就有关医书辨伪问题,略事探讨如下: 一、辨伪学之兴起与发展: 我国辨别伪书之学发达甚早,于先秦即有对书籍的怀疑,如孟子已经说:“尽信书不如无书”韩非子亦说:“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同,皆自谓真尧舜,尧舜不复生,将谁与定儒,墨之诚乎?”汉代司马迁想要:“成一家之言,厥协六经异传,整齐百家杂语。”于是就要做辨伪的工作,因为“百家言黄帝,其文不雅驯。”而以“不离