熊十力：乱世为儒

作者： 暂无 来源： 同舟共进 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   唐君毅   熊先生   徐复观   马一浮   万耀煌   梁漱溟   牟宗三   陶希圣   志于学  

描述： 【有志于学术者,“当有孤往精神”】1946年春,避居川中著书授徒多年的熊十力返回湖北老家,借住在汉口王孟荪先生家中。此时蒋介石正欲乘船还都南京,途经武汉,得知熊十力在汉口,便差人去请,想当面谈谈,看老夫子能为党国帮些什么忙。熊大师一听顿时光火:“要我去看他,他是什么东西!”不去。蒋素闻熊氏脾气,也不生气,让陶希圣打电话给湖北省主席万耀煌,嘱其赠资百万给熊十力,以助

铁肩辣手，乱世飘萍

作者： 暂无 来源： 同舟共进 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 【吴越之英，报界之雄】 1886年，邵飘萍生在浙江东阳一个寒儒之家。据传，“飘萍”二字乃是他到北京后所用笔名，意为“人生如断梗飘萍，有何不可？”其父邵桂林是他的启蒙先生，常年奔走于垄头和乡间，又常以民间讼师的身份替人写诉状。是以邵飘萍也从旁耳聞目睹民间疾苦，陶融出了嫉恶如仇的性格。 1899年，在邵桂林的督促下，14岁的邵飘萍从金华前往杭州考取秀才。

乱世狂儒辜鸿铭

作者： 宗吾   年份： 2005 文献类型 ： 报纸 关键词： 西方学者   中国文化   辜鸿铭   中华文明   列夫·托尔斯泰   春秋大义   中国文明   李提摩太   清王朝   救世主义  

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晚唐乱世中的“乌托邦”：论罗隐的《两同书》

作者： 暂无 来源： 西江月 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   《两同书》  

描述： 《两同书》是晚唐诗人罗隐的小品文,作者融合儒、道思想,描绘了一幅晚唐社会的政治理想画卷,他主要从“帝王之道”和“帝王之术”开出救国良方,其实质仍是儒家的“仁政”思想,其结果是不可能实现的乌托邦.

王佐:乱世中的儒侠情怀

作者：   王志浩   高士东   年份： 2013 文献类型 ： 报纸

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朱次琦：超拔乱世的醇儒宗师

作者： 暂无 年份： 2008 文献类型 ： 报纸

描述： 朱次琦：超拔乱世的醇儒宗师

乱世裂变——魏晋南北朝文化刍议

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡文化   北魏   魏晋南北朝文化   《文心雕龙》   士大夫   名教危机   《诗品》   汉文化   “汉化”   门阀士族  

描述： “话说天下大势,分久必合,合久必分”。这种分合转化不仅表现在国家政治上,文化进程也大体遵循此例——殷商西周是一元官学时代;东周则离析出多元私学;秦汉又力加整合,几经试验,终于定型为以儒为宗,兼纳道法阴阳的一元帝国文化;魏晋南北朝近四百年间(185—581),社会破碎,一元帝国文化随之崩解。这种“分而合,合而分”的周期性转换,并非平面式的循环往复,乃是螺旋式上升过程,每一次“分”,意味着文化朝丰富多元发展;每一次“合”,意味着文化向深刻综汇迈进。而魏晋南北朝再次出现的文化多元走向,则是对经学弥漫的两汉一元帝国文化的反动,是人文自觉的一次生动耀现。 一 社会动荡与名教危机 东汉末年的黄巾起义和董卓之乱,是一个分崩离析时代的开端。此后四百年间,豪族拥兵割据,王室贵族叠相杀戮,北方胡人乘势大规模进入中原,兵连祸接,政权变更频繁:先有魏、蜀、吴三国鼎立,继起的西晋统一(265—316),仅维持半世纪即演为离乱,在北方,先有十六国割据,后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周的嬗递;在南方,则有东晋、宋、齐、梁、陈的更迭。与汉帝国集权政治崩溃同步,魏晋以降世家大族崛起,其庄园自成社会,不仅经济上自给自足,“闭门而为生之具以足”,而且拥占兼宗法、军事、生产性的私人武装——部曲。这?

苟全性命于乱世的立身之道——简评《颜氏家训》

作者： 暂无 来源： 黔南民族师范学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 知止   省事   务实   诫兵  

描述： ,北齐被北周吞灭,北周又被隋所取代,可颜之推还是将身家性命保全了下来。这不能不令人深思。究其原因,可归纳为(1)不图虚名,多学本事;(2)知足去贪,洁身自爱;(3)省事省言,明哲保身;(4)安身儒流,不入行伍。

生命的延展与超越：王嘉《拾遗记》?乱世百姓所揭橥的人生目标

作者： 暂无 来源： 汉学研究集刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 王嘉   楼观派   长生不死   《拾遗记》  

描述： 《拾遗记》之作有自神其教之意味。今从各则条文之梳理，总结《拾遗记》?乱世百姓所展示的愿景，乃先承认帝王圣贤的成就与感天而生说的关联，是知人间功业非後天努力所能获致，唯有立志修道方?人生的皈依。其次以异域

乱世之侠,治世之贼：浅析《史记》中的游侠形象

作者： 暂无 来源： 科学导报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 中国游侠之风,倡自春秋,盛于战国."侠"这一名称最早出现于《韩非子·五蠹》.韩非子认为"儒以文乱法,侠以武犯禁".司马迁在《游侠列传》中,以极其尊崇又怜惜的心态去定义,这一被韩非子认为"以武犯禁"的群体,"救人於戹,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉",这是司马迁为"游侠"下的定义.作为第一个为游侠这一群体立传者,司马迁在其身上又隐隐寄托了自己的身世之感."史迁遭李陵之难交游莫救,身受法困,其辞多激".