道统思想与中国哲学

作者： 蔡方鹿   来源： 北京：人民出版社 年份： 2017 文献类型 ： 图书 关键词： 文集   道统  

描述： 中华道统文化博大精深、源远流长。她的起源可追溯至上古伏羲、神农、黄帝，及由尧、舜、禹、汤、文、武、周公一脉相传，而后历经以孔、孟、荀、董仲舒、韩愈、二程、朱熹及王阳明等为代表的古圣先贤的丰富与完善

牟宗三"道统之道"溯源

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 道统之道   牟宗三   道统  

描述： 儒家的"道统"说始于唐代韩愈.在现代新儒家中,牟宗三的"道统"意识尤强.确定其"道统之道"的具体内涵,对于理解牟宗三思想的发展,尤其是其判朱熹为"别子为宗"的根据,具有非常关键的意义.追溯"道统之道",其源头在<诗><书>中的"帝"、"天(天命、天遣)".

《孟子》末章诠释与理学道统论

作者： 暂无 来源： 哲学门 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《孟子》   道统   理学  

描述： 《孟子》末章与理学道统论有着密切关系，朱熹在对此章所作的解释中试图以其作为道统论的文本依据，赋予了此章以道统论的内容。但朱熹的这一过度诠释中多有前后矛盾抵牾之处，且涉及理学道统论的关键问题：道统传承

从儒与禅的比较上来看儒家的道统传承

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   明心见性   悟道   道统   心性  

描述： 本文认为，儒家的道统传承是由孔子至孟子这一时期， 这一时期，由孔至孟' 师师相传，皆以「悟道」一一彻证自心本性 为标准。至孟子以後，儒家的道统便一直沉默， 汉代董仲舒时期， 也只是兴起了对儒学的研究

叶适论道学与道统

作者： 暂无 来源： 中山大学学报（社会科学版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学   朱熹   叶适   道统  

描述： 的道统截然不同的建构。第一是梳理叶适在政治层面上为道学辩护,强调道学是起于民间的具有自主性与独立性的学术活动,其宗旨是本于公心以发公论,道学运动的合法性与正当性不仅在于排除来自官学的垄断,而且在于摈斥

试论中国封建社会政统对道统的控制

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建社会   政主道从   政统   道统  

描述： 中国封建社会以君主专制为特征的政统,与以儒释道三教为代表的道统,是一种"政主道从"的关系。政统既需要道统方面的缘饰,又要防止道统势力的壮大,消除其对王权的现实或潜在威胁。为此,政统方面采取多种方式

由“罪己诏”论西汉道统与政统之关系

作者： 暂无 来源： 中南大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 罪己诏   西汉   政统   道统  

描述： 西汉“罪己诏”的产生，既是禹、汤以来君王罪己传统的延续，也是西汉国家建构中道统和政统博弈的结果。儒家学说地位的隆升，使得圣王、圣人之说成为评判政治的理论依据以及衡量政治行为的标准。在决策政治事务时

宋濂道统文学观之成因与内涵探析

作者： 暂无 来源： 江南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道释   文学观   宋濂   道统  

描述： 宋濂一生虽浸淫儒道释,但总以继承、弘扬儒家道统为己任,其日益极端的道统文学观为后人所诟病,而其"以文辞为佛事"的佞佛举动更为理学卫道士所难以容忍,这是由于以"道"、"心"、"气"等融合了儒道释的宋濂

嘉靖厘正文庙祀典的实质--治统对道统的压制

作者： 孔祥林   来源： 2015第七届世界儒学大会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 文庙祀典   治统   道统  

描述： 的"王(天王)"位、"文宣"谥号和"大成"尊号；祭祀改为十笾豆和六佾舞，将祭祀孔子的天子之礼降为诸侯等级；取消文庙奉祀人物塑像，一律改作木主；另建启圣祠，奉祀四配等圣贤之父；罢黜传经之儒，增祀传道之儒。厘正文庙祀典一是突出了理学在道统中的地位，一是强化了纲常礼教，但实质却是治统对道统的压制。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。