司马迁儒道互补说

作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   司马迁   道  

描述： 司马迁儒道互补说刘兴林关键词司马迁；儒；道司马迁的思想与先秦诸子的关系，是一个老生常谈而莫衷一是的问题。有人说他是道家，有人说他是儒家，有人说他政治思想倾向儒家而哲学思想受道家影响，也有人说他融百家为一家，还有人说不能用先秦诸子的思想去范围司马迁的思...

司马迁最早肯定孔子及儒学的地位

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   司马迁   发展脉络   西汉中叶   《儒林列传》   传承关系   儒学史   儒学思想   关键人物   《孔子世家》  

描述： 高焕祥在《齐鲁学刊》93年第一期撰文说,司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶儒学兴废与发展的概况,实际构成了一部最早

儒文化束缚与山东妇女发展

作者： 暂无 来源： 中华女子学院山东分院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 女性人口   婚姻自主权   家务劳动   山东农村   城市妇女   农村妇女   社会主义市场经济   社会劳动参与   受教育权   儒文化  

描述： 山东是儒文化的发祥地。数千年酌儒文化对山东物质文明和精神文明建设无疑有着积极的作用,但不可否认在某些方面也有它消极的一面,在对待女性人口发展上,它更多地是束缚而不是推进。这种儒文化的束缚虽然在新民主主义革命和社会主义革命建设中被抨击和扬弃了许多,但不容忽视的是在20世纪90年代它仍严重束缚和妨碍了山东妇女的发展,束缚和妨碍了山东妇女在社会主义市场经济中的积极参与。1991年中国社会科学院联同山东,广东,上海、陕西等省区对90年代妇女地位作专题调查,结果显示山东妇女在许多方面与广东,上海等南方妇女有较大差异,这种差异固然有政治、经济、地理、历史等原因,但从儒文化束缚找根源,会使我们更深刻地反思山东妇女的进一步解放和发展问题。

儒文化束缚与山东妇女发展

作者： 暂无 来源： 中华女子学院山东分院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 回归分析   行为规范   妇女运动   社会主义市场经济   社区文化   家庭地位   文化背景   儒文化   安贫乐道   经济结构  

描述： (二)山东是儒文化的中心发源地,处于这样一种儒文化中心的位置,山东的地域文化在千百年的演化过程中,较少受到外界文化的影响,比起大陆其他省区,尤其是南方沿海省区,它表现出它的儒文化的“正统”与“原型”.换言之,表现出对外来文化的非受容性,对外来新文化的吸收和接受有一种原文化系统障碍,在社会转型期,其转型的步履要比那容易接受新文化的地域缓慢.山东与广东就是明证.山东与广东虽属同一种中华民族文化,但由于山东地处儒文化的“内核”,而广东地处儒文化的“外缘”,因而广泛比山东对外来新文化的吸收和接受就快些.从中国近代史看,19世纪末起,广东就是中国多次革命运动的策源地和活动中心,如太平天国运动、维新变法运动、辛亥革命运动等,这些革命运动对广东妇女解放意识的唤醒起了较大的促进作用.提倡不缠足运动,提倡开办和发展女子教育,提倡女子走出家门参加社会劳动和社会活动,尤其是在20年代大革命运动中,轰轰烈烈的广东妇女运动对当时广东妇女解放及以后广东妇女的发展都起了极大的推动作用.广东的妇女大约在19世纪末20世纪初就已纷纷去掉缠脚布,到田间参加劳动或开始到工厂去做工.据国内知名学者陈翰笙在20世纪20年代调查,那时在广东田间辛勤劳作者就有一半是妇女,也有相当多的妇女在工厂

为建设我国的中东学而奋斗

作者： 暂无 来源： 阿拉伯世界 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 中东地区   人类文明   象形文字   世界古典文明   埃及文化   伊斯兰教   埃及学   语言文字   阿拉伯文化   伊斯兰文化  

描述： 当今世界文化,如以区域划分,最突出的有三类,即亚洲东部的儒释文化,欧美以基督教为基础的西方文化,和西亚、非洲的伊斯兰文化。它们在千百年的发展过程中,形成了各自的传统和特点,构成了一门门博大精深的学问。我们的研究对象中东地区,是指西亚和北非,包括整个阿拉伯联盟国家在内,现在的主体文化是伊斯兰文化,不过远溯古代,那里曾是人类文明的发祥地。光辉灿烂的尼罗河文明和两河流域文明,烛照了人类文明的进程.中东文化所包含的学科极其丰富;从埃及学、亚述学、赫梯学、犹太学、古波斯文化……,到公元7世纪伊斯兰教的兴起,阿拉伯人近攻远征,建立起版图横跨亚非欧的大帝国后所创立的独树一帜的伊斯兰——阿拉伯文化,其门类之多,涵盖之深广,令人眼花缭乱,在着手学习研究之前,常会深感踌躇,颇费思量。

论东北亚一体性:从古代传说论起

作者： 韩瑞常   蔡宝珠   来源： 求是学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊

描述： 商族的祖先是帝誉高辛氏，以鸟为图腾，故有卵生的神话传说：“天命支鸟，降而生商。”商族居住在东北地区的南部，夏朝时被封为商族。史书记载，帝管曾游于渤海之滨，“留少子厌越以君北夷，邑于紫蒙之野”，即今老哈河一带①。商灭夏后，商在所居之地及四周地区，建立了许多小封国，例如令支、孤竹、燕和箕国等。这就为公元前11世纪箕子走之朝鲜的故事提供了历史依据。伏生首先简述了箕子东去朝鲜建国的故事：“武王胜殷，释箕子之囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之，箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十二把来朝”②。箕子是商纣王的著名贤臣，因进谏被囚，周武王兴师灭商，把箕子从监狱中放出来。箕子不愿作亡国奴，便出走朝鲜，并以王险城为中心，建立箕氏朝鲜国家。其地域大致在今．朝鲜半岛北部，周武王顺水推舟，对箕子实行封赐，这样，箕氏朝鲜便成为...

山东省志 71 孔子故里志

作者： 山东省地方志纂委员会   来源： 北京：中华书局 年份： 1994 文献类型 ： 图书 关键词： 地方志  

描述： 山东省志 71 孔子故里志

东亚经济的发展和儒文化

作者： 谢龙   来源： 中日《市场经济与文化学术研讨会》 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 东亚经济的发展和儒文化

儒学与东汉魏晋书法艺术的发展

作者： 刘绍刚   来源： 中日书法史论研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学与东汉魏晋书法艺术的发展

东南阙里：衢州孔氏南宗家庙

作者： 杨新平   来源： 中国建筑学会建筑史学分会第二次年会；中国建筑学会建筑史学分会第三次年会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、孔氏南宗源流衢州孔氏家庙是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的南宗家庙。北宋末年,金兵南下,占领中原,汴京沦陷,宋徽、钦两宗被俘。靖康二年(1127年)五月徽宗第九子赵构在先朝旧臣的拥戴下即位,改元建炎,号宋高宗。建炎二年(1128年),宋高宗移行宫于扬州,并于十一月举行郊祀,召孔子四十八世孙、衍圣公孔端友及从父孔传陪祀。是年