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根据【检索词:文化秩序】搜索到相关结果 18172 条
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秩序的重建:现代新儒学的历史方位
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作者:
高瑞泉
来源:
纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
关键词:
熊十力
现代新儒家
保守主义
秩序
梁漱溟
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描述:
面对近代以来的价值失范和秩序解体,作为现代社会中保守主义的一翼,从19世纪末儒家就发生了某种转变,开始融摄西方文化,弥合传统与变革之间的裂隙,在新的历史条件下重建秩序。这个以维护历史文化的连续性与
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恢复或重建社会秩序:人民版《百家争鸣》的教材分析
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作者:
暂无
来源:
历史教学(中学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
吸收
秩序
争辩
百家争鸣
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描述:
人民版《百家争鸣》的编写体现了与课程目标的一致性。课文分“孔子和早期儒学”“老庄之学”“法家思想”“墨家的主张”四目介绍了儒道法墨四家的思想,其中儒家思想,除了介绍开创者孔子外,还介绍了对儒家思想形成和发展有重要贡献的孟子和荀子。
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秩序与正义之间―略论先秦儒法之理想政治及其实现途径
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作者:
暂无
来源:
社会科学研究
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
秩序
正义
法家
儒家
理想政治
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描述:
秩序重建与正义追寻是春秋战国时期的两大时代主题。儒法之理想政治是正义与秩序高度和谐的理想政治。在现实政治层面,“国无君不可以为治”体现的秩序与“立天子以为天下”体现的正义之间常常陷入顾此失彼
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自由至秩序:明代法海寺壁画的色彩美学研究
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作者:
暂无
来源:
流行色
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
五色观
自由
法海寺壁画
秩序
色彩美学
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描述:
壁画的主题内容、颜料种类、绘制方式、色彩组织等方面的分析,试图探寻法海寺壁画色彩从传统走向自由进而建立新型秩序的独特美学路径,从壁画色彩艺术中发掘东方美学特有的吸纳创新精神,建立当代面向国际的法海寺壁画色彩理解、学习、描述与重构的可能性,为传统文化艺术在当今时代的传播提供新的研究思路。
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自由至秩序:明代法海寺壁画的色彩美学研究
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作者:
张亚丽
来源:
2017中国国际时尚创意论坛
年份:
2017
文献类型 :
会议论文
关键词:
五色观
自由
法海寺壁画
秩序
色彩美学
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描述:
建于明正统四年-八年(1439-1443年)的法海寺壁画,是北京现存规模最大、保存最完整的壁画,相对于敦煌壁画、永乐宫壁画等,其线条流畅,色彩浓丽,气势恢宏,具有十分明显的艺术特征与色彩研究价值。从美学范畴来看,法海寺壁画是东方美学主导的,东方文明语境下儒释道融合性发展后,重新建立起的特有的东方美学范本。而对这一珍贵范本的美学分析具有十分重要的价值。本文即通过对法海寺壁画的主题内容、颜料种
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先秦礼学综论
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作者:
暂无
来源:
社会科学战线
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
先秦礼学
礼制文化
秩序
自然法
宗教礼仪
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描述:
他人的尊敬,等级越高的人受到的尊敬越高。礼制文化的确立与发展,是与古代社会等级秩序确立与发展相同步的。先秦儒家中,孔子、孟子属于重“仁”派,将“仁”视为人心之全德,而“礼”则是从属德目。荀子属于重“礼
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儒学与世界文化秩序变革
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作者:
安乐哲
来源:
精神文明导刊
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
世界文化
文化秩序
中国传统思想
变革
高等教育机构
儒学
中华文化
中华优秀传统文化
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描述:
当今世界文化长期由西方强势的自由主义所主导。这种文化秩序如同世界经济、政治秩序一样,是否到了破旧立新的关键时刻?如果答案是肯定的,那么,中国传统思想和价值在新世界文化秩序的形成中会扮演什么样的角色
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儒学与世界文化秩序变革
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作者:
安乐哲
田辰山
来源:
唯实(现代管理)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
文化走向
世界经济
经验事实
中华优秀传统
文化秩序
中国传统思想
正义概念
国学院
汉语教育
孔子学院
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描述:
当今世界文化长期由西方强势的自由主义所主导。这种文化秩序如同世界经济、政治秩序一样,是否到了破旧立新的关键时刻?如果答案是肯定的,那么,中国传统思想和价值在新世界文化秩序的形成中会扮演什么样的角色
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对程颐和苏轼争论的哲学分析
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作者:
暂无
来源:
四川大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
自由
秩序
程颐
苏轼
理学
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描述:
儒、道冲突的实质是秩序观点和自由观点的冲突,从宋代开始,表现为理学和反理学的争论。程颐和苏轼的争论是理学和反理学争论的早期表现,他们的分歧涉及理与欲的关系问题。理学家天理和人欲的观点是程颐和苏武争论的背景。
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血性与理性交织的秩序——论《水浒传》的儒、侠文化形态
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作者:
暂无
来源:
十堰职业技术学院学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
水浒传
血性
侠文化
儒文化
理性
心理结构
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描述:
《水浒传》复杂而矛盾的接受史源自于该书丰富的文化内涵,大体而言.儒文化和侠文化是其中最重要的思想主干。基于理性精神的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化,既矛盾又统一地存在于宋江等主要人物身上,使个体的心理结构呈现为一种血性与理性相互交织的秩序。这是《水浒传》中儒、侠文化的基本表现形态。