沛公至高阳

作者： 暂无 来源： 中学生优秀作文(中考专刊) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 启示   刘邦   史记   义兵   诸侯   高阳   纪传体   秦朝   六国   生食  

描述： 沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生人，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?”沛公骂曰：“竖儒!夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”於是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出?”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。(去陈留天下之冲四通五达之效也今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”於是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。 (选自《史记·郦生陆贾列传》) [◎注释] ①沛公：汉高祖刘邦(前256年～前195年)，字季，沛郡丰邑中阳里(今江苏丰县)人，因起兵于沛(今江苏沛县)，故称沛公。②高阳：地名，在今河南开封杞县西南。③郦生：郦食其(音li yi ji)，秦朝陈留县高阳乡人，少年时就嗜好饮酒，常混迹于酒肆中，自称为高阳酒徒。投奔刘邦时，已经年过六旬。④长揖：古代行礼的一种动作，即拱手高举，处上而下。

高远：楠溪乡儒

作者： 暂无 年份： 2011 文献类型 ： 报纸

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高者近儒低者近丐

作者： 王国宇   年份： 2011 文献类型 ： 报纸

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高云翔：“儒拳”出击《断喉弩》

作者： 张蕾   年份： 2011 文献类型 ： 报纸

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专题·纪实·画意:高金兴业余摄影

作者： 暂无 来源： 福建艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 廊桥   南宋书院   艺术性   摄影作品   技术性   画意   纪实   惠安女   摄影家   专题  

描述： 在"全民摄影"的数码时代,摄影的技术性不再神秘,摄影作品要显现出超乎常人的艺术性和创造性很难,业余摄影要有层次有品位有个性更是不易。"高超的摄影家很多,对同一个对象,永远只有最好的那一张留传。"虽然高金兴的摄影作品已在

来自高柴的寿圣寺文化现象

作者： 暂无 来源： 文化学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 寿圣寺   佛教   先秦儒学   高柴  

描述： 所在地高贤乡政府,对"寿圣"重新诠释为"圣贤"与"长寿",借以指称丧葬于当地的孔子贤弟子高柴,民间甚至讹传寿圣寺是为纪念高柴所建。太康寿圣寺的佛教文化与高柴儒家信仰在传播中实现了价值共谋,成为今天儒释文化合流的一个有力证据。

丛林地貌高功率微波传输散射特性

作者： 暂无 来源： 强激光与粒子束 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 散射特性   高功率微波   丛林地貌   时域有限差分法   掠射角  

描述： 采用时域有限差分方法仿真分析了高功率微波在丛林地貌传输的双站散射特性,得到了不同入射角度下的双站散射规律,对比分析了利用数值和解析两种方法得到的丛林散射系数与掠射角关系。理论分析和数值计算结果

高瑞泉谈平等观念

作者： 暂无 来源： 新华月报(记录) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 贫富差距   华东师大   奥威尔   GDP   《动物庄园》   平等观念   改革开放   观念变迁  

描述： ，我国经济高速发展， GDP屡创新高，可是另一方面，贫富差距却不断扩大。华东师大哲学系高瑞泉教授近几年一直在从事平等观念史的研究，在他看来，“平等”问题上的困境，既是价值观念变迁的历史曲折，也表现为制度

高丽僧人释真静与“虎溪三笑”典故

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 平淡自然   虎溪三笑   释真静   苏轼热  

描述： 释真静生活在高丽中后期武臣乱政的年代。他通过与中国僧人和法门之间的交流,及受因苏轼热引发的北宋文化的涌入的影响,接受了"虎溪三笑"的典故。并由此参与创建韩国高丽万德山白莲社,阐明儒、释、道本是一家的观点,强调人与人乃至不同文化之间的相互理解与尊重。释真静为人处世的态度近于陶渊明的任真旷达;其诗歌创作的艺术风格,则近于陶渊明诗歌的自然平淡,为当时华靡的文坛注入了一种新鲜风气。

高速公路互通式立交选型

作者： 暂无 来源： 价值工程 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 高速公路   选型   互通式立交  

描述： 「半日靜坐半日讀書」自朱熹提出後，歷代理學家對它看法不一，因而產生不少爭議。每個人皆以自己的立場來詮釋此話，而使得朱熹當時提出的原意，漸行隱晦。基此，本篇短文想採討：一、朱熹的原意及其引發的爭議；二、介紹明儒高等龍如何以此法作爲實踐及教的字；三、以「靜坐」、「請書」並進的觀點，說明儒、釋靜坐之異同。