魏晋重实之风浅议

作者： 景蜀慧   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 魏晋统治者中,曹魏集团有尚法之名而司马晋集团则以尊儒著称,然而察考当时政治却不难发现,两家政权不仅远非纯任法术或儒术,而且,对待各自立国所标榜的儒、法政治原则,也都采取了颇具投机性的实用态度。

王绩与魏晋风度

作者： 贾晋华   来源： 中国唐代文学学会第四届学术讨论会 年份： 1989 文献类型 ： 会议论文

描述： 王绩是隋唐之际一位复杂而奇特的诗人。他一生三仕三隐,显示了社会事功与个体人格之间的深刻矛盾,这一矛盾最后解决于模仿魏晋风度、实现个人价值。而他的诗歌创作,正是这一矛盾结果的产物。王绩出身于“地实儒素,人多高烈”的世家,其兄王通又自

魏晋时期的儒学命运

作者： 王洪军   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国古代思想学术至魏晋时期及其之后,在思维的理路上为之一变,魏晋时期在中国古代思想发展史中具有极为重要的历史地位。如果我们将中国古代思想学术的发展进行大段落的划分,可以将其划分为四个大的时期:一是

魏晋骚体赋的儒学意蕴及其体式新变

作者： 孙宝   来源： 2011年楚辞学国际学术讨论会暨中国屈原学会第十四届年会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 关于屈原及楚辞在中古时期的批评接受情况,学界已有较为深入的评述。不过,学界鲜从儒学渗透的层面解释魏晋骚体赋新变的内在原因。笔者认为,儒家固有的文艺观和审美原则对魏晋骚体赋产生了深刻影响,虽然魏晋骚体

魏晋隋唐文士佛学修养论略

作者： 俞晓红   来源： 中国唐代文学学会第十四届年会暨唐代文学国际学术讨论会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 一魏晋至隋唐时期的文人学士多喜与名僧交好,兼修内外典,视角或儒或庄,审视接纳释家学说,在诸多方面体现出深厚的佛学修养。曹魏正始年间何晏(?—249)、王弼(226—249)的贵无论哲学,象征着魏晋

从士人的人生价值取向看魏晋儒学的衰落——以王肃为典型

作者： 郝虹   年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》中谈到:大体说来,自魏晋至隋唐这七、八百年,佛教(还有道教)的出世精神在中国文化中是占有主导地位的,儒家虽始终未失其入世的性格,但它的功用已大为削减,仅限于实际政治和贵族的门第礼法方面。以人生最后

儒学与东汉魏晋书法艺术的发展

作者： 刘绍刚   来源： 中日书法史论研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学与东汉魏晋书法艺术的发展

魏晋玄学的总结与终结：论郭象《庄子注》

作者： 丁功谊   来源： 东方丛刊（2004年第4辑 总第五十辑） 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 西晋末年,玄学遇到理论危机,裴頠作《崇有论》以儒攻道,当时玄学领袖王衍、乐广难以应对。其实早在正始年间,嵇康"越名教而任自然"即以道攻儒,就对当时思想界造成极大的冲击,玄学创始人王弼本意想调和儒道,但"道本儒末"的理论本身就埋伏着一个巨大的危机:尊道绌儒。对这种理论的不完善王弼也许意识到了,但他英年早逝,来不及解决或无法解决。在玄学面临一次次的挑战时,人们也一直在

《文心雕龙》的创作论与道家和魏晋玄学的渊源关系

作者： 刘文忠   来源： 北京2008《文心雕龙》与21世纪文论研究国际学术研讨会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《文心雕龙》   道家思想   文学创作   魏晋玄学   美学范畴  

描述： 笔者一向认为,《文心雕龙》的思想渊源以儒家思想为主导,但生活在齐梁时代的刘勰,并非纯儒,儒道释三教合一是当时的时代思潮,儒道玄佛各种思想的互相交融成为学术思想的风尚,在这种时代背景下而产生的《文心雕龙》,要探究其思想渊源是相当复杂的,各种思想渊源像纠纆一样扭结在一起,使人难解难分。

尊道贵儒观——葛洪之道儒关系论

作者： 陆爱勇   来源： “中华传统美德的承扬实践”学术研讨会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 天性之慈   道   自然主义  

描述： 魏晋时期,自然与名教之间的紧张与冲突愈加明显。如何化解双方的矛盾,从而符合人之精神需求是魏晋玄学的重要主题,也是两晋时期的葛洪直面的现实任务和历史使命。他在批判玄学弊端的过程中,又吸收了玄学的思想