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根据【检索词:魏晋】搜索到相关结果 12 条
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《晋书》勘误一则
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作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
惠帝
汉官
晋书
执金吾
南京地区
勘误
元康
将军
魏晋
墓志
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描述:
、骑从乘舆车后、中常侍,得入禁中……魏文帝黄初初置散骑,合之,于中司掌规谏,不典事……至晋不改,及元康中,惠帝始以宦者董猛为中常侍,后遂止,常为显职。”又曰:“特进,汉官也。二汉及魏晋以加官从本官车服,无吏卒。”这是官上加官的意思。可知这两
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王绩与魏晋风度
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作者:
贾晋华
来源:
中国唐代文学学会第四届学术讨论会
年份:
1989
文献类型 :
会议论文
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描述:
王绩是隋唐之际一位复杂而奇特的诗人。他一生三仕三隐,显示了社会事功与个体人格之间的深刻矛盾,这一矛盾最后解决于模仿魏晋风度、实现个人价值。而他的诗歌创作,正是这一矛盾结果的产物。王绩出身于“地实儒素,人多高烈”的世家,其兄王通又自
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《中国哲学发展史》魏晋南北朝卷简评
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作者:
暂无
来源:
中国社会科学
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
贵无论
王弼哲学
任继愈
中国哲学史
自然科学
发展史
魏晋玄学
玄学本体论
魏晋南北朝时期
道教思想
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描述:
任继愈主编的《中国哲学发展史》共分七卷。继先秦、秦汉卷之后,魏晋南北朝卷业已问世。该卷除绪论之外,分魏晋玄学的产生、王弼的贵无论、阮籍嵇康的自然论、裴頠的崇有论、郭象的独化论、《列子》与《列子注
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从《世说新语》看魏晋士人的生命意识
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作者:
暂无
来源:
甘肃社会科学
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
生命意识
人的觉醒
名士
教科书
魏晋风度
《世说新语》
魏晋士人
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描述:
《世说新语》“差不多就可以看做一部名士教科书①,”它展现出的魏晋风度更是千古谈资.所谓“魏晋风度”,就是士人们以他们在生活中的种种言行展示了“人的觉醒”.而“人的觉醒”在本质上说,就是人的生命
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主体精神与审美意识的觉醒--论魏晋南北朝文学思潮之内核
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作者:
暂无
来源:
文学评论
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
主体精神
文心雕龙
世说新语
审美观照
魏晋南北朝文学
审美意识
艺术创造
文学思潮
精神自由
个体意识
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描述:
一魏晋南北朝是一个社会大动荡的时期,也是一个思想大解放的时期。产生于这一时期的文学思潮无疑受到儒、释、道、玄各家和政治、经济、宗教、道德诸方面的影响,但归结起来,我以为直接影响魏晋南北朝文学思潮并成
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陶渊明反佛说辨异——兼评逯钦立先生论陶文之疏漏
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作者:
暂无
来源:
江西社会科学
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
《形影神》
兼评
陶文
游魂
陶渊明
玄学化
佛教哲学
逯钦立
辨异
顺化
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描述:
陶渊明生活在东晋后期,且与佛门人士多有往来。但长期以来,我国学术界都否定他与魏普佛教思想有联系。四十年代,著名史学家陈寅恪先生就说:“渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创立新自然说。……故渊明之为人实外儒而内道,舍释迦而宗天师者也。”(《陶渊明之思想与清谈之关系》)
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“名教自然之辨”与刘勰的人格理想和审美理想
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作者:
暂无
来源:
学术月刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
人格理想
文心雕龙
佛教徒
道家
儒道思想
灭惑论
三教合流
追求自然
审美理想
人格范式
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描述:
魏晋名教自然之辨由儒道思想的冲突发展为“内圣(道)外王(儒)”、“庙堂”与“山林”的融合.根据这种模式,刘勰在齐梁儒道释三教合流的思潮中形成了“内佛教外儒道”的人格理想。特殊的遭际使刘勰的理想人格
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论北朝儒学及其地位
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作者:
暂无
来源:
齐鲁学刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
统治者
北魏
学术思想
魏晋南北朝
汉族士人
南北朝时期
皮锡瑞
经学史
儒家文化
儒学
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描述:
经学史家皮锡瑞言:“经学盛于汉,汉亡而衰”。这也是历代学者的传统观点,认为儒学经过了汉代的鼎盛时期,到魏晋南北朝时,随着社会的动乱而逐渐衰败。他们认为,在思想界,先是魏晋玄学大盛,随之是南北朝佛学
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文章曹植波澜阔:曹植散文初探
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作者:
暂无
来源:
安庆师范学院学报(社会科学版)
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
研究者
审美特征
建安散文
诗赋
文章
情感意志
亲亲
曹植集
建安文学
魏晋六朝
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描述:
家在选录魏晋六朝文时,更有摒曹植之作而不予入选的。曹植诗赋与散文在过去被人们如此抑扬轩轾,无疑是曹集研究中的一件憾事。徐伯
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辩证地对待儒学:兼评《中国儒学辞典》
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作者:
暂无
来源:
社会科学辑刊
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家学派
先秦儒学
儒学观
孔子研究
近代学术
中国学术思想史
明清之际
玄学
主导地位
中国儒学
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描述:
儒学始于孔子。孔子开创讲学之风,形成了中国学术思想史上一个影响最大的学派——儒家学派。儒家学派在战国时期被视为“显学”。汉武帝“罢黜百家,独尊孔氏”,儒学成为正统学说。魏晋时期,玄学盛行,但仍以孔子