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- 我所认识的儒学
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 集大成者 心性说 存天理 相统一 灭人欲 性问题 伦理道德 儒学
- 描述： 心性问题 朱熹在程颢的“心即天，心、性、天相统一”和程颐“性即理”的命题下，提出“心之本体即是性”的观点，继承和发展了“天理观”，成为理学集大成者。他认为，仁、义、礼、智、信等伦理道德是天理在人间的具体体现，人人都要遵守，不能为一己之私而违反天理。他从心性说出发，认为天理与人欲是对立的，不能共存．只能保留万物根本的理，从而牺牲人欲。程颐说：“饿死事极小，失节事极大。”后来这句话在“存天理，灭人欲”思想的指导下，逐渐成为礼教施加在人性之上的枷锁。
- 我所认识的儒学(六)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 性说 致知 性即理 义 在人间 二程 存天理 天理观 一己之私 节事 智 礼
- 描述： 心性问题朱熹在程颢的"心即天,心、性、天相统一"和程颐"性即理"的命题下,提出"心之本体即是性"的观点,继承和发展了"天理观",成为理学集大成者。他认为,仁、义、礼、智、信等伦理道德是天理在人间的具体体现,人人都要遵守,不能为一己之私而违反天理。他从心性说出发,认为天理与人欲是对立的,不能共存,只能保留万物根本的理,从而牺牲人欲。程颐说:"饿死事极小,失节事极大。"后来这句话在"存天理,灭人欲"思想的指导下,逐渐成为
- 我所认识的儒学(七)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《大学》 使人 为善 知行合一 王心 存天理 清时期 无恶 正邪 “格物致知” 明
- 描述： 心学认为,修养的目的就是为了找回因追求名利而使人失去的本心。提出修养的方法为“居敬存养”,就是修心志,存天理;“省察克治”,就是省自身,灭人欲,“破心中贼”;“事上磨练”,就是在实践中磨练德行,反对空谈。陆、王心学对明、清时期的思想产生了重要影响,后来还传至朝鲜、日本。“致良知”是对心学的系统概括。王守仁认为《大学》的主旨就是“格物致知”。修身是指为善去恶,所以要正心。心的本体是正的,无善无恶。但人产生意念活动时,这种意念加在事物上就有了正邪之分,所以正心之前要先