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关键词
- 推本溯源论避讳
- 作者： 暂无 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 原始禁忌 避讳 思维方式 陈垣
- 描述： 避讳是中国特有之风俗,在周朝之后的古代社会中,几乎每个朝代都有其避讳特点。陈垣先生立足于此,开创了中国的"避讳学"。本文另辟蹊径,主要从避讳的基本含义、产生时间、根源等方面加以论述,以推本溯源地研究避讳的发展。
- “天人合一”思想的三维解读、影响及现代价值——以思维方式为视角
- 作者： 暂无 来源： 重庆邮电大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值 三维解读 思维方式 “天人合一”
- 描述： 中国传统文化根本特色的"天人合一"思想,长期以来影响着中国人的思维,并体现着中国人特有的思维模式。仅将在中国文化史上长期占主导地位的"天人合一"思想理解为儒家一家之言,显然有失偏颇。因为中国传统文化是以"儒"为主干的,以"道"、"佛"为两翼的三维结构。三维结构的形成与发展也使中国人特有的整体性、适度与执中、对立与统一、直觉与体悟、认识世界与认识自我相统一的思维方式逐渐稳固并传承下来。同样,理解"天人合一"思想的现代价值也不能局限于仅仅将其视为解决生态危机的救世哲学,而还应该立足于时代,思考其对现代理性思辨、当代马克思主义中国化、社会主义和谐社会和可持续发展的内在关联性。
- 中国古代绿色思想资源及其当代意义
- 作者： 暂无 来源： 南京中医药大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 绿色思想资源 思维方式 存在方式
- 描述： 中国传统文化包含着丰富的生态伦理思想.“天人合一“观是中国古代环境伦理思想的哲学基础；“道法自然”作为生态文明的伦理文化范式,强调自然的生态秩序与人类社会秩序是有机的统一；“生生不息”作为生态文明的动力基础,则申明了生命大化流衍的功用和繁衍不已的生机；“天地人参”作为中国传统文化中的一个重要命题,充分显示了儒、道为代表的中国传统文化的生存智慧；“敬畏自然”作为生态文明的预警机制,则在文化上为引导现代人树立生态文明理念提供了一种合理的价值论导向.虽然上述观点中具有一定的历史局限性,但只要我们对其进行合理扬弃,传统生态观就能在解决当代全球生态危机和环境问题中大放异彩.
- 中国古代绿色思想资源及其当代意义
- 作者： 暂无 来源： 太原大学学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 绿色思想资源 思维方式 存在方式
- 描述： 中国传统文化包含着丰富的生态伦理思想.“天人合一“观是中国古代环境伦理思想的哲学基础；“道法自然”作为生态文明的伦理文化范式,强调自然的生态秩序与人类社会秩序是有机的统一；“生生不息”作为生态文明的动力基础,则申明了生命大化流衍的功用和繁衍不已的生机；“天地人参”作为中国传统文化中的一个重要命题,充分显示了儒、道为代表的中国传统文化的生存智慧；“敬畏自然”作为生态文明的预警机制,则在文化上为引导现代人树立生态文明理念提供了一种合理的价值论导向.虽然上述观点中具有一定的历史局限性,但只要我们对其进行合理扬弃,传统生态观就能在解决当代全球生态危机和环境问题中大放异彩.
- 以儒治企 打造百年方太
- 作者： 暂无 来源： 国家电网 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国企业 西方管理模式 道德经 管理制度 无为而无不为 思维方式 孔子 领导者 身股制 治理国家
- 描述： 在中国企业中,第一个建立孔子堂的,是方太。方太的思维方式与众不同:可以治理国家的思想,一定可以管理企业。"道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。"这句来自《道德经》的话既是方太二代领导者茅忠群的处事之道,也是方太的为企之道。1999年,茅忠群开始引进世界500强的高管来企业任职,初衷是学习西方管理模式。但很快暴露弊端,"在外企的制度中,外国人看到的是规矩,但中国
- 佳作赏析《东亚儒学史研究的新视野》
- 作者： 暂无 来源： 民俗研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 日本社会 佳作赏析 儒学史 思维方式 儒学传统 东亚地区 思想史研究 经典诠释
- 描述： 本书由黄俊杰先生13篇论文集结而成，讨论的问题相当集中：关于东亚儒学经典诠释传统的探讨，和对中国思维方式尤其是对“身体”思维的研究。细细读来，犹如前朝故臣谈事论心，温雅沉实，余昧深长。余冠英视黄俊杰先生为海外“新儒学”的第三代代表人物，或许并非偶然。儒学传统之所以历经世变而能保持活力，不断创新，当然与历代儒者不断地出新解于陈编之中有关。这种对儒学的诠释与再诠释，构成了东亚思想史的重要现象之一。作者特别注意近千年来中国、日本、韩国、越南等地区儒者对儒家经典或概念之重新解释，如在德川以降日本特殊的时空脉络之中，整个日本社会都受到儒学文化的深巨影响，故近世日本汉学思想史上有所谓“和魂汉才”、“神儒一致”、“华夷变态”的讨论。这既显示出长时段的（跨越千年）、跨国界的（中日韩等东亚地区）思想史研究的宏阔视野的可贵，也在对东亚国家的文明演进模式与互动机制的探讨方面显示出明显的优长，以此为基础对东亚思维方式与特质的研究就相当有说服力。