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- “康乾盛世”下的朱载堉命运
- 作者： 暂无 来源： 中国音乐学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 辟识 朱载堉 康熙帝 新法密率 乾隆帝
- 描述： 本文揭示这样一段音乐社会史或科学文化史的史实:数学家和音乐家朱载堉(1536—1611)卒后百年,他所创建的新法密率(十二等程律),被清朝康熙帝抄袭、歪曲,之后又受到乾隆帝的无理辟识。乾隆帝十年间下六道圣旨,令其儿子和殿前文儒大臣对朱载堉及其音乐理论展开批判,掀起了一场对朱载堉文字狱式的围剿。这段历史表明新法密率不能在其诞生地被采用的原因,清代中国音乐学落后也与此不无关联。
- “秦礼”初探
- 作者： 暂无 来源： 中国音乐学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 更礼 变法 秦礼 周礼
- 描述： 孔子早就指出夏商周礼乐文化,既相互因袭又有损益。周公为适应殷、周政治文化剧变而制礼作乐,将源自远古原始宗教祭仪和社会行为规范之礼,变为等级化的社会意识形态,更成为囊括国家政治、军事、文化等典章制度及个人伦理修养行为准则的总体性规范。东周至秦,社会分裂割据,政治、文化历史性剧变之深广,更是前所未有。周礼遭遇严重崩坏,秦人任用法家商鞅、李斯等人,高举"变法"和"更礼"旗帜,在西周旧礼和六国新礼基础上,创新转型为新型的"秦礼"。秦礼不但因应秦之统一六国,还能适应大一统专制集权王朝之需,故为汉以后各朝所承接沿用,因而,秦礼的历史存在和深远影响值得关注。犹如"儒表法里"、"儒道互补"所揭示,后世中华礼乐文明深层结构的历史奥秘之一,也许是"周礼其表,秦礼其里",抑或"周礼、秦礼互补"、"周礼秦礼相须为用"。
- 排斥与融合：议“琴不妄传”与《三教同声》
- 作者： 暂无 来源： 中国音乐学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教同声 释谈章 琴不妄传 衰露轩琴谱
- 描述： 本文以明代琴论中出现的“琴不妄传”和明清琴谱《三教同声》等为主要材料,探讨古琴艺术发展过程中儒、释、道三教间,尤其是儒、释之间的复杂关系.三教虽然有相互排斥和冲撞,但总体上以对立中有融合、融合中有对立为主要面貌.研究历史上琴乐思想的衍变,有利于更加全面认识古琴艺术的历史、文化与审美.
- 湖南南岳“幸运香火法会”音乐考察
- 作者： 暂无 来源： 中国音乐学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛道音乐共存 南岳 幸运香火法会 音乐文化
- 描述： 本文以实地考察为基础,对湖南南岳"幸运香火法会"音乐进行关注,主要关注这一宗教仪轨中佛教、道教音乐共存,儒、释、道三教思想相互融合的现象,探讨法会音乐的主要文化艺术特征,音乐在法会中的运用及其在宗教与民俗之间交融、发展所形成的社会功能和现实意义。
- 《溪山琴况》“和”之解构
- 作者： 暂无 来源： 中国音乐学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 道 结构主义 和 溪山琴况
- 描述： “和”是中国美学中的一个重要范畴,与农耕文明中“天人合一”的思想精髓一脉相承,荟 萃了儒、道两家文化的精神,并广泛渗透到后代其它审美领域尤其是音乐审美中。明代著名琴家徐上 瀛《溪山琴况》包含二十四况,美学思想皆统于一个字“和”,并用768字详细阐述其深邃的美学内涵。 笔者试用列维·斯特劳斯的结构主义理论分析其思想构架,认为该篇之美学思想体系既包含了儒家 的平和雅正,又融合了道家的清和恬淡,代表了传统音乐美学成熟期的主导审美理想。