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小学生写好作文的有效方法
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2018
文献类型 :
期刊
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描述:
我国最早的教学模式,是由孔子为代表的儒学家派创立的:学—思—习—行。其中就提到学习别人的文章以后,需模仿别人的样儿去练习。在现代流行了很长时间的“讲授—接受”教学模式中,教师同样也是要求学生学过文章以后,也来仿写,这样的做法似乎达到了“学以致用”的目的。学生在没有其它好的方法指导时,也只得从事这样的工作,久而久之,学生的思维受到了禁锢,思想套上了枷锁,永远只会沿着别人的路去走,既没有创新,也没有发展,更无法找
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山海古邑 儒风无棣
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
黄河三角洲高效生态经济区
山东省
无棣县
国家战略
山东半岛
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描述:
无棣县位于山东省最北部,濒临渤海,毗邻河北,处在黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区“两大国家战略”实施的叠加区域。全县版图面积1601平方公里
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我眼中的玉文化
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
中华民族
北京人
玉文化
中国人
中国式
文人
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描述:
我是典型的中国人,又是典型的北京人,同时,我还是中国式的文人兼武人。自古以来,我们中华民族无论文人武人,都十分重视玉文化。我是教国学的。我在校内外教过中国古代文学史、中国古代文化史、中国古代图书史、中国古代美学史。上述这四史,哪个史能不讲玉啊!记得在幼年读《三字经》时,老师讲:玉不琢,不成器。后来,学习儒、道、墨、法乃至释家学说,每一家都讲到:“玉”文化。儒家以玉寓德,道家讲玉皇大帝。《红楼梦》
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先秦儒家教育艺术思想与实践简论
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
乐教
诗教
适时而教
启发式
不屑之教
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描述:
先秦儒学者身体力行,为我们留下了一座蕴含教育艺术思想与实践的富矿,孔子建立了以"启发式教学"为核心的教育艺术思想体系并勤于实践,是第一个伟大的教育艺术家;孟子的"教亦多术"和"不屑之教"体现了教育艺术的辩证思考;荀子"适时而教"的思想和实践,体现了教育艺术的启发式原则,是对孔子思想的继承和进一步阐发;《学记》进一步发展孔子的"诗教"、"乐教"思想,是最早的教育艺术论专著。
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内儒外道与《抱朴子》
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
内儒外道
《隐逸传》
精神与肉体
儒家思想
批判继承
《抱朴子》
儒家学说
羲黄文化
哲理与形象
道教思想
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描述:
内儒外道与《抱朴子》●李捷葛洪(281—341)是羲黄文化史上一位奇特的人物。幼年以儒知名,晚年以道名世,有人说他似儒非儒,似道非道。他是东晋著名的道教徒,又是著名的儒家思想的研究学者。他研究道家,不轻视儒家,他栖身于道教,又不远离儒学。人们说他认真...
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儒之五品——兼谈教育界自身素质
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
为人师表
教师
文化素养
人格魅力
教育思想
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描述:
“儒”曾是个很臭的词儿,曾被十几亿中国人“轰轰烈烈”、“史前无例”地臭骂过十多年,其名之“臭”甚而排行为“九”。 近来,沾了“儒”字的人似乎香了起来。我就听到过一些誉称,如将某类商人、某类医生、某类军官称之为儒商,儒医,儒将。 细想起来,在某些有成就人物的头上冠之以
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儒之五品
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2003
文献类型 :
期刊
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描述:
儒之五品
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羲黄文化史话之十二儒、道、释的矛盾与统一
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
统治者
史话
佛教
批判继承
《弘明集》
魏晋南北朝
中国文化史
矛盾与统一
羲黄文化
民主性精华
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描述:
羲黄文化史话之十二儒、道、释的矛盾与统一●李捷魏晋南北朝是中国文化史上又一个文化新高潮,呈现出又一个百家争鸣的新局面。其中值得重视的是儒、道、释的矛盾与统一。随着佛教进入中土,道教的勃然兴起。对儒家必然产生影响。在若干年中三教(教化也)一直处于激烈的...
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想起梁漱溟
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
治学态度
学术成就
梁漱溟
人物传记
文学家
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描述:
在文界,我很佩服刚直敢言、冒死进谏的儒宗梁漱溟。梁老先生于1987年6月23日撒手尘寰,但他铮铮作响的正义之声却永在世间回荡。 记得,在“文革”闹得最凶时,梁漱溟老先生以“另类”之身,在1970年3月讨论“宪法草案”的大会上,喊出了震天撼地的真理的声音:“……不能把任何一个人放
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东方智慧与社会发展
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作者:
暂无
来源:
教育艺术
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
社会发展
天人关系
中国古代哲学
中国文化
批判继承
独立人格
曲成万物
东方智慧
人与自然的关系
中国哲学
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描述:
东方智慧与社会发展张岱年社会发展的问题是历来学者思想家最关心的中心问题。汉代史学家司马谈《论六家要旨》说:“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”。务为治即是力求社会的长治久安,也就是力求保持社会的正常发展。东方范围很广,包括中国、印度以及阿拉...