论《大学衍义补》在《大学》经世演进中的价值

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 《大学衍义补》   《大学》   实学   经世   丘濬   体用  

描述： 宋学以四书之《大学》思想为纲,有着鲜明的经世品格。明代儒臣丘濬的《大学衍义补》可以展示《大学》经世进路的形成与发展。由于《大学》偏重明体到倾向达用,丘濬十分重视《大学》文本的解读,在《大学衍义补》中体现了他的达用的经世思想。《大学衍义补》一方面将《大学》经世进路推到极点,另一方面也昭示儒学经世思想的现代转型的困境与出路。

董仲舒与秦汉初期体系化思想的建构

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道论   王道论   体系化思想   《吕氏春秋》   《春秋公羊传》   董仲舒   大一统  

描述： 在中国哲学史上产生重大影响的往往是体系化的思想。秦王朝统一中国前夕编撰的《吕氏春秋》,以"法天地"为原则,综合道家、阴阳家等建构起了一个天道论体系。秦汉初期,儒家学派虽然遭到"焚书坑儒"的打击而退居民间,但以《春秋公羊传》为代表的经典注解之作,崇奉孔子"作新王"为万世立法,建构起了一个以儒为本兼融各家的王道论体系。董仲舒在吸收前人思想的基础上,将天道论、王道论体系合而为一,建构了一个天人合一的大一统的思想体系,在当时和后世都产生了深广的影响。

关于中国传统哲学的学术随笔十二则(下)

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 《礼记·礼运》   王夫之的历史观   “天”   历史循环论   最初五行   中国传统哲学   学术随笔  

描述： 在读到别人的观点时,有不敢苟同者,就摘录下来,发表一点意见。这当然不是全部,只是其中自认为比较重要的问题,值得发表的见解。这也只是个人的见解,未必正确,只供参考。因为是讨论学术问题,不针对个人,往往也不是个别人的意见,所以不

关于中国传统哲学的学术随笔十二则(上)

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲学走向   天人合一   “合”   中国传统哲学   历史分期   元气   学术随笔   哲学定义  

描述： 在读到别人的观点时,有不敢苟同者,就摘录下来,发表一点意见。这当然不是全部,只是其中自认为比较重要的问题,值得发表的见解。这也只是个人的见解,未必正确,只供参考。因为是讨论学术问题,不针对个人,往往也不是个别人的意见,所以不

赵秉文仁政思想述论

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 赵秉文   仁政   政治思想   理学  

描述： 通过对赵秉文《滏水集》中政治思想材料的整理,运用历史文献分析法以及相关理论对赵秉文政治思想的核心——仁政思想进行了分析,认为赵秉文的仁政思想具体表现为政治实践,理论基础是其儒释道互补的理学思想。赵秉文的仁政思想主要有4个方面:畏天爱民,正心修己;明辨是非,任贤用能;以史为鉴,春秋为法;安不忘危,因时制宜。赵秉文仁政思想的本质是以君主为核心的"精英管理"模式,有其历史局限性。但就历史发展的脉络来看,有助于促进社会的稳定与经济发展。赵秉文的仁政思想有明显的意识形态倾向。

论林希逸《老子庸斋口义》的注解特色

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   语言   林希逸   《老子鬳斋口义》   思想特色   文法特色  

描述： 林希逸的《老子鬳斋口义》一书在众多注老书中独具一格,对后世影响深远。从形式上说:语意简明、通俗易懂;借用修辞,形象生动;整体性强,前后互释。从内容上说:儒《老》对比、融会,释《老》对比、融会,从而体现出《老子口义》注解中的三教融合的思想特色。

董仲舒论“观”

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋繁露   观   董仲舒  

描述： 《春秋繁露》一书中出现“观”字多达67次，“观”字在《春秋繁露》中的频繁出现体现了它在《春秋繁露》中的重要性。通过对“观”的主要意思、主体、内容与目的以及方式等方面的逐步分析，有助于加深对《春秋繁露》中董仲舒学术思想的了解。

从德性政治到威权政治(上)：谈董仲舒在儒学转型中的作用

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 德性政治   威权政治   董仲舒   儒学  

描述： 作为百家争鸣的一部分,原始儒学是由孔子创立,经孔门弟子后学继承发展,体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝,儒学与君权逐步结合,特别是汉武帝颁布罢黜百家、独尊儒术后,儒学由民间学术一跃成为官方学术,内容发生了质的转变,纲纪观念浓重,呈现出强烈的威权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中,发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员,为使儒学更好地适应汉代政治,对儒学做出了新的改造,使儒学呈现出新的特点。

从德性政治到威权政治（下）－谈董仲舒在儒学转型中的作用

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 德性政治   威权政治   董仲舒   儒学  

描述： 作为“百家争鸣”的一部分，原始儒学是由孔子创立，经孔门弟子后学继承发展，体现了倡仁礼、重修身、重教化的德性政治光芒。而到汉朝，儒学与君权逐步结合，特别是汉武帝颁布“罢黜百家、独尊儒术”后，儒学由民问学术一跃成为官方学术，内容发生了质的转变，纲纪观念浓重，呈现出强烈的成权政治色彩。西汉儒生在儒学的这一转型过程中，发挥了重要的作用。董仲舒作为其中的一员，为使儒学史好地适应汉代政治，对儒学做出了新的改造，使儒学呈现出新的特点。

现代性视域中的董仲舒美学思想刍议

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学思想   董仲舒   天人感应   阴阳  

描述： 董仲舒作为汉代群儒之首,提出了"独尊儒术"的主张。他在继承先秦儒家学说的基础上,创造性地运用"阴阳五行"学说来建构他的"天人感应""天人合一"的哲学、美学思想体系。在中国几千年的封建社会发展进程中意义深远。董仲舒的美学思想是其哲学、政治思想的有机组成部分,是为现实政治服务的,具有鲜明的功利色彩。其神秘的唯心主义成分要予以批判,但也要看到他对天人关系认识的合理性的一面,即人与自然之间的客观联系,人与自然应和谐相处。这在倡导建设和谐社会、践行科学发展观的今天仍不乏借鉴意义。