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- 鲁迅的“父道”
- 作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 鲁迅 确切 俗 “孝道”
- 描述： 荀子在论"孝道"时,用"子道"二字做了标题,我以为是非常确切的。不仅对于他所论的"孝道",即使对于自孔子以来的整个儒家——不论是纯儒、俗儒、陋儒——之"孝道",也是相当确切的。因为在家庭关系中,或在父子关系中,这主要是对于"子"的规范,主要是
- 一生原不负诗书
- 作者： 暂无 来源： 诗词月刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 韵律 诗 俗 修身养性
- 描述： 一生原不负诗书，纵老心仍似本初。重道崇文雅怀蕴，修身养性俗尘除。黉园昔沃荣桃李，骚苑今游舞旆旌。行事做人唯德律，圆通方正愿能舒。一生原不负诗书，淡刊轻名悟六如。镜我斋中民毁誉，步贤路上辨砖玛。身沾儒泽风操守，腹沁骚香韵律储。未玷青衿常自诩，归林野老笑眉舒。
- 为《儒林外史》中的范进辨解
- 作者： 暂无 来源： 文学教育(上半月) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 俗 范进 《儒林外史》
- 描述： 众所周知,范进是文木老人在《儒林外史》中着意刻画的丑儒之一。渠热衷功名,迷恋仕进,一旦中举即四处秋风,进士及第后又上下联络、门生勾结,可谓俗极、恶极。然范进生来贤良,想来同荀枚匡迥之
- 守望
- 作者： 暂无 来源： 快乐作文：初中版 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 俗 守望 高傲 真儒
- 描述： 白日渐渐隐在沉沉的云层里，挂在树梢间若有若无了无生气。在楼群车流里穿梭的梦还没有醒来，却已经看见寥落的村庄路口那座凝望风尘俗世的高傲的碑楼，上书三个大字：真儒里。
- 笑话／文化•汉化／和化江户汉文笑话中所凸显出的文化思想意涵
- 作者： 暂无 来源： 东吴中文学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉化 和化 雅 俗 汉文笑话
- 描述： 若說兩千年前便已經傳至日本的漢字，要歷時六百多年後才能真正為日本人所用，又漢文訓讀這一讀漢籍法，要到江戶時代才開花結果，則江戶時代中期以還所出現的漢文笑話集，實堪稱是日本在其自身之漢字、漢文土壤與歷史中，應時代要求而綻放出的漢／和文化花朵。而其同時又是大和民族以一種「遊趣」之心而來「消遣」中國文化的健全平民百姓姿態。換言之，漢文笑話堪稱是源起於中國，結果於日本，依據「遊趣」心而創造出的日本庶民文化。 本文以江戶中期以還問世之五本笑話集《譯準開口新語》、《奇談一笑》、《囨譚》、《如是我聞》、《奇譚新編》為考察對象，分別就職業嘲諷、戲謔女性、輕蔑鄉野、歪曲儒典等四個主題，析論江戶漢文笑話之主題內容與書寫技巧。進而探討江戶漢文笑話所具有的文化思想意涵，可歸納為漢學者的「民間」位置、真實人性的復權、男性觀察下的女性解讀等三個重點。最後則由語言漢化／思想和化現象這一視角，釐清江戶漢文笑話背後所具有的複雜、豐富文化思想意涵。指出我們應該將漢文笑話視為江戶戲作文學之一環，以及漢文笑話乃是「漢化」下的「和化」轉向，是一種語言與思想上的以「反漢化」為目的的「漢化」，是在以「和聲」顛覆「漢文」。
- 浑雅正大 落落去俗：析邵宝行书《自作诗》卷
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法史 诗文 俗 行书 雅正
- 描述： 邵宝(1460～1527年),字国贤,号泉斋,别号二泉居士。江苏无锡人。以德行诗文著称,时人誉之"文与行皆脱凡格,……为世儒硕"①。其书名不显,故多为书法史所忽略。一般论及邵宝的书法,都以明代朱谋垔《续书史会要》中的评论为权威,即:"善行草,深得颜鲁公笔意。"②虽点出了邵书之师承,但仅凭这语焉不详的寥寥数字,显然不足
- “不随”流俗的“醇儒”（上）：吕思勉的语文教育思想
- 作者： 暂无 来源： 福建教育(中学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 20世纪 国文教学 吕思勉 醇 俗 语文教育思想 中国史学 史学界
- 描述： 赵志伟（以下简称“赵”）：今天我们来谈谈大学者吕思勉先生，好吗？ 吴炜晏（以下简称“吴”）：好啊!吕恩勉的大名在史学界是众所周知的，作为20世纪中国史学四大家之一，他其实还是钱穆的老师。只是他在国文教学上的贡献恐怕不为多数人所知，其思想流传也并不广。
- “不随”流俗的“醇儒”（下）：吕思勉的语文教育思想
- 作者： 暂无 来源： 福建教育(中学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文言文教学 国文教学 吕思勉 国学大师 醇 俗 语文教育思想 引导学生
- 描述： 吴炜曼（以下简称“吴”）：赵老师，今天我们再来具体聊聊吕思勉先生关于国文教学的意见。 赵志伟（以下简称“赵”）：好的。首先声明两点。一是我们谈吕思勉，不是想借助“国学大师”之名来张目；二是吕先生讲的种种方法，其实大多适用于文言文教学，因为在他看来，语体文在小学识字结束以后基本能读就可以了，教师贵在引导学生“读”。但尽管如此，他的意见在今天仍然对我们有启发。