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西安市出土的“正始三体石经”残石
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作者:
暂无
来源:
人文杂志
年份:
1957
文献类型 :
期刊
关键词:
三体
熹平石经
古文经学
洛阳
正始
残石
公元年
陕西
省博物馆
出土
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描述:
一九四五年,西安市许士庙街小学附近,曾出土正始三体石经(康诰)残石一片,仅有表刻尚书,无背刻。(图版三之一)一九五七年六月,青年路西段挖修下水道时,于地下四公尺三寸处,又挖出正始三体石经残石一片,表背都有刻字,已移存于陕西省博物馆。案:儒经刻石,始于东汉熹平四年,(公元一七五年)其后六十余年,即有正始三体石经之刻。这是因为“汉魏之交,古文经学已盛行,而熹平石经,都是今文,没有古文,所以在正始年间,(公元二四一年)又刻“尚书”和“春秋”两部古文经,与汉石经同立于洛阳之太学”。所谓“又立一(三)字石经,相承以为七经正字”。因魏时刻的石经是古文,非人人所能认识,故在每一古文之下,加入小篆、隶书;因之,后
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论周代的“同姓不婚”礼俗
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作者:
暂无
来源:
齐鲁学刊
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
左传
公元年
婚姻关系
晋献公
少数民族
同姓不婚
外婚制
礼记
氏族
婚姻礼俗
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描述:
周代是我国礼俗的大成时期。在周代的诸多礼浴中,尤以婚姻礼俗最为引人注目,有礼“本于昏”(《礼记·昏义》)之说。而其中“同姓不婚”又为最大戒律,向为研究者所重视。然自汉唐的博士硕儒乃至今天的专家学者在对“同姓不婚”的理解上仍存在着原则分歧。本文拟在前人的研究基础上,谈点个人看法,以期有助于对这个问题的深入研究。关于“同姓不婚”的记述以《左传》与礼书为最集中。如《左传》襄公二十八年说:“男女辨姓”。昭公元年说:“男女辨姓,礼之大司也。”等等。又如《礼记·坊记》说:“取妻不取同姓。”《曲礼》说:“取妻不取同姓,买妾不知其姓,则卜之。”《大传》说:“系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而婚姻不通者,周道然也。”等等。汉人许慎说:“诸侯娶同姓”(《五经异义》)。意在否定周代有“同姓不婚”的规定。古籍中确有“诸侯娶同姓”的记载,如晋献公娶狐姬、骊姬(《左传》庄公二十八年),晋平公内“有四姬焉”(昭公元年),鲁昭公娶吴孟姬(哀公十二年)等。但这些都是个别事
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董仲舒的春秋公羊学
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作者:
暂无
来源:
学习与思考
年份:
1983
文献类型 :
期刊
关键词:
异辞
《公羊传》
公元年
春秋公羊学
董仲舒
灾异
天人感应论
阴阳
《春秋》
科条
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描述:
董仲舒创立的“春秋公羊学”,是在历史上发生过重大影响的哲学、历史、政治学说。本文从对《公羊传》的分析入手,具体阐述了春秋公羊学的特点和内容,认为它明显表现出以阴阳五行学说为本而兼收儒、法、黄老各家思想的综合倾向。
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董仲舒的春秋公羊学
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作者:
暂无
来源:
中国社会科学院研究生院学报
年份:
1983
文献类型 :
期刊
关键词:
异辞
《公羊传》
公元年
春秋公羊学
董仲舒
灾异
天人感应论
阴阳
《春秋》
科条
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描述:
董仲舒创立的“春秋公羊学”,是在历史上发生过重大影响的哲学、历史、政治学说。本文从对《公羊传》的分析入手,具体阐述了春秋公羊学的特点和内容,认为它明显表现出以阴阳五行学说为本而兼收儒、法、黄老各家思想的综合倾向。
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公历的渊源、推算和未来
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作者:
暂无
来源:
小学教学研究
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
公历
罗马时代
回归年
推算公式
闰年
公元年
渊源
时历法
埃及
天文学家
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描述:
公历渊源于古罗马时代的埃及,后传入欧洲。公元前46年,儒略·挹撒掌管罗马政权为解决当时历法上的混乱,聘请了埃及天文学家素西琴尼改革历法,规定单月为大月31天,双月为小月30天,全年366天,比实际的回归年多“366天一365天5小时48分46秒=18