刘一明修道思想

作者： 刘宁   来源： 成都：巴蜀书社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 道教   刘一明  

描述： 本书透过刘一明内丹学之龙虎铅汞、姹女婴儿等令人如堕烟云的神秘隐语迷宫，揭示出内丹学与儒、佛二家一样，是生命的大学问，追求的是生命在终极层面上的通达无碍、自在永恒。

刘一明丹道养生思想的认识论和方法论初探

作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 认识论   方法论   刘一明   丹道养生思想  

描述： 刘一明作为清代中叶的高道,其兼容儒、释、道的博大精深的思想体系中蕴涵着丰富的丹道养生思想。其养生思想以神室八法、修道五十关为重点。他认为,后天世界生灭虚假,先天世界永恒超脱。其修道的方法论强调先穷性命之理,后了性命之功;从后天入手,后天返先天以及最核心的原则——性命双修,先命后性,由此养气、重精、御神三位一体、相互结合。刘一明丹道养生思想的终极目标是追求天人合一、生命圆满的修道境界。

刘一明丹道养生思想的贡献和现代价值

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值   刘一明   丹道养生   贡献  

描述： 刘一明作为清代中叶的高道，其兼容儒、释、道的博大精深的思想体系中蕴涵有丰富的丹道养生思想。他创造性地以“先天真一之气”为核心构建了丹道思想体系，又进一步推动了三教的融合。其养生思想给今天的人们以巨大的启示，养生以德，回归自我心灵，而且要有精气神三位一体的养生理念。

刘一明丹道论中的性与命

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 性   刘一明   命  

描述： 性与命二元互补是道教生命观的特质之一,性命双修是丹道自诩优于其它宗教的殊胜处。作为清代内丹学大家,刘一明融贯内丹各家,旁摄佛儒,构建了一个双重(先天、后天)二元(性、命)的生命观基本框架。

刘一明的修心养性思想及其现代思考——以《神室八法》为例

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实意义   修心养性   刘一明   道教内丹学  

描述： 道教内丹学是道教文化中的瑰宝,它以道家哲学为宇宙观,吸收了儒释修炼理论的精华,总结了自古以来的修炼方术,形成了一套以人体科学为核心的修道思想体系。内丹学家们在长期的修行实践中,探索出一套转化升华人的生命能量,达成人的生命境界的提升与超越的生命自控系统方法。刘一明的《神室八法》和道教内丹学中的修心养性理念,对于我们今天继续探索人体生命的奥秘,提升人们内在生命的质量,克服盲目追求外在物质欲望的偏颇,提高世人的道德水平、净化社会风尚等都具有十分重要的现实意义

《周易阐真》之“中”观念探析

作者： 暂无 来源： 集美大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 《周易阐真》   刘一明   《周易》   性命   "中"  

描述： 《周易》之学,广大精深,虽言“易”,实不易也.清代易学家刘一明作《周易阐真》,融合儒释道三家思想,洋洋洒洒十万言,将易学精秘——道出.他主张易学即丹学,认为易学即是“穷理尽性了命之学”.其易学思想中,“中”观念具有十分关键的地位.他认为“中”即是太极,是作为道与万物之间中介的“先天真一之气”,是性命之根.因此,人要从后天性命分居、性乱命摇的情况中解脱出来,就必须要能“守中”,要把握“时中”,走修炼身心性命,成就金丹的大道.

从《西游原旨》看刘一明的情欲批判

作者： 暂无 来源： 资治文摘 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 采战   色欲关   刘一明   红铅   闺丹   《西游原旨》  

描述： 《西游原旨》是清代内丹大家刘一明的第一部著作，既吸纳了《西游证道书》、《西游真诠》的精华，又融贯汇了作者本人深厚的学养与精彩的洞见，是清代所有《西游记》道教点评本中的集大成者。刘一明本人的内丹学体系与《原旨》的内丹学意涵已经引起了一些学者的注意。然而，现有的研究成果多只涉及内丹修炼的中高层阶段，而忽视了刘一明思想与《原旨》中的一大最为基本的主题——色欲的勘灭。刘一明借着点评小说情节，分别阐发言行、心念、采战、性药等色欲问题的四大子题，构成了一个层次分明、内涵丰富、意义完整、张弛有度的主题论述，充分体现了一代内丹大家的宗教使命感，儒、释、道三教学识与文恩才情。

玄海丹珠

作者： 暂无 来源： 武当 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 李果   止唐   郑钦安   刘沅   刘一明   功法   玄海   火神派   无嗣   家场  

描述： 清末大儒刘沅(1768-1855),字止唐,四川双流人,对儒释道传统文化深有研究,人称“川西夫子”。他还是火神派始祖、四川名医郑钦安的老师。刘沅少年时身体赢弱,婚后竟然无嗣,一次偶在本地彭家场集上遇一位卖药老人,就是野云老人李果圆,此后在李果圆传授下习练静心养性之内功。刘门入手功法是“涮津入丹田秘诀”,门内称蛟海翻津。很快刘沅病体好转,且日趋强健、气血旺盛,五十九岁后连得八子,竟然在八十岁时还能生子,将近九十才逝世,可见此法养生效果。嘉庆十八年(1813年),刘沅

试论明清之际道教“三教合一”思想的特点

作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： “三教合一”   佛教   道教   刘一明   藏外道书   儒释道   良知良能   明清之际   《五经》   仙佛合宗  

描述： 本文指出了明清之际道教的“三教合一”思想的特点有四。其一，是对以前道教“三教合一”思想的全面总结和完善；其二，是用道教、儒学、佛教的主要经典相互参证来论证的；其三，是通过分析儒、释、道三教的同与异、长与短处，强调三教一源、本同枝异、体同用不同，以邪、正为标准分辨三教来开展的；其四，用儒家性理学，佛教明心见性的参究法门来阐述道教修性了命的内丹学，以论证“三教合一”。并指出，该特点的形成，既是儒释道长期斗争和相互吸取的结果，也是自南北朝以来，经隋唐宋元诸多道士及道教学者努力的结果，并受到儒、释二家三教合一思想的推动。

兰州金天观第一任住持孙碧云的哲学思想

作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳二气   兰州   刘一明   张三丰   哲学思想   修养论   住持   万物   太极   无极  

描述： 我准备谈两个问题。第一个,是把孙碧云其人简要地介绍一下;第二个,把孙碧云的自然观和修养论谈一谈。 一、孙碧云和他所在的金天观 孙碧云,明初冯翊人。他是一个道教徒,从小就喜好道教。清代栖云山(今兰州市兴隆山)道士刘一明说他“少年慕道,得其心传”(《修身正印·刘一明序》)。据甘肃宗教志记载,他是张三丰的弟子。张三丰是元朝著名学者,从小就拜碧落宫张云庵为师,学习道经,并兼学儒释两家之书,很有文学修养。张三丰无论是在道教史上,还是在明清民间文学方面,都是一个有影响的人物。张三丰创立了道教中的清虚派和自然派。可是在这里有一个问题,孙碧云是独创榔梅派的三丰弟子,然而作为张三丰弟子的孙碧云并没有墨守他老师的成规,而是自己创立传下了榔梅