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关键词
- 从「存有三态论」重新理解现代人对「命」的诠释
- 作者： 暂无 来源： 中国文化大学中文学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 理解 存有 存有三态论 诠释 命
- 描述： 充斥著荒謬，民間言談充斥著迷信人生，這種世俗化的價值取向，卻正也是現代人面對「命」的看法與迷障。故本文試圖從儒、道與自然主義等前人裡對「命」的詮釋切入，再擷取林安梧教授的「存有三態論」重新來理解現代人對「命」的詮釋以及日後面對它時的反思、適用性與限制性的解決方式作一詮釋。
- 「道」的保存与实践―论《老子》对儒家政治思想的省思
- 作者： 暂无 来源： 问学集 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 保存 互补 存有 实践 创生 异化
- 描述： 中国哲学史上各家的思想体系，对於「道」的定义之差异，同时也表现着不同的哲学家对宇宙人生理解的基本观念。其中道家《老子》学所定义的「道体」是「无」，故在人生应世的态度上倡导守柔、不争、谦退等思考方式，以往学术界一向有将该书当成权谋之书的说法，这很明显地是受到了《韩非子》一书对老子学的诠释所致。但不论《老子》的本意为何，若是观察中国的经典诠释史，从汉代儒法整合、魏晋玄佛交涉，以至於宋代以後的三教会通，都是因应着当代的需要去诠释古籍，以创发出新生的意义，并同时去回应每个当代，逐渐层累成一种生生不息的文化有机体。华族传统的政治思维以往一向以儒家思想为主导，这也使得华夏政府体制即使有着不可避免的「必要之恶」，却仍然能够维持一种稳定的社会体系，以使「社会公利」得以生养与发展。但至清未以降，儒家的思想体系，却一再遭受到了各种不堪的打击，於是，当今学界开始尝试省思如何「反省治疗」儒家思想的异化、以至於废弃？那麽，道家《老子》这一套从个人生命出发、以至生活世界实践的哲学体系，在中国政治思想史上，若想要完成儒家「人文化成」的使命，应该适合摆放在怎样的定位呢？ 故本文将逐章开展论述《老子》的政治哲学为何？首章论儒家人文化成的理想性失落，兼论《老子》「境界形态的形上学」以接引论述後章的「政治观」；次章论述道家此种由形上开展至形下作为的「政治论」，并说明《老子》只是以「正言若反」的论述策略来说明他的哲学内涵而已，此并非反对「圣智仁义」等德行，而是对儒家思想扭曲异化的一种反思而已，并从哲学角度论「儒、道互补」的义理结构；再次章则论述，若由《老子》政治哲学的见解，故可知其亦绝非权谋之书，以人类生活的历史世界来反省，应该如何解决中国传统政治哲学的困境？终章则以当代知识份子的自我期许，来对我们生活的这个时代做出回应作结。
- “比较”作为一种方法对当代中国哲学的意义
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 道 理解 类比 上帝 存有 共相 实体
- 描述： 「比較」作爲一種方法，對中國哲學在當代的發展是具有重要意義的。自梁漱溟、馮友蘭二人對「比較」的掌握與運用發端，本文依歷史先後之脈絡，從梁漱溟一心關切中西印三大文化之異同、馮友蘭全力結合柏拉圖的「共相」與程朱理學的「理」概念，以至於熊十力援佛入儒，超越一般之方法論建立其體用合一的大心之論，「比較」所開闢出的思維進路實已昭然若揭。而唐君毅以其人文意識所推擴成的大系統，更已將理論意義的哲學思維轉入於天人合德的實踐界域。此外，究應如何在中西哲學的比較研究中拿捏方法的合理性與適用性，本文則以牟宗三與李震（李振英）爲例，具體展示「比較」作爲一種方法的詮釋學功能，乃大可經由形上學的引領，終在「道」與「上帝」的對比之間不斷地向未來展開。
- 中国形上学的三个向度
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 庄子 伦理 本体 儒家 形上学 道家 物理 超越 孔子 隐喻 内存 孟子 存有
- 描述： ，可說是標準的「本體論」（存有學）課題。不過，肯定「道」的「不可道」，而是需要透過「隱喻」來理解，因而其形上學就成為「符號之後」的性格。 「道」雖然祗能「字之曰道」，但其形上的本體性格，卻仍然非常明確
- 中国形上学的三个向度
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 庄子 伦理 本体 儒家 形上学 道家 物理 超越 孔子 隐喻 内存 孟子 存有
- 描述： 。「天」概念就是其中的核心。 四、中国哲学除了儒家之外，就是道家。道家从老子( ca.571-467 B.C. )开始，就被认为有高深的形上思想;其对「道」概念的探讨， 可说是标准的「本体论J( 存有学
- 重读《文心雕龙‧原道》篇－一个形上学角度的解读
- 作者： 暂无 来源： 淡江中文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： Wen Dasein 形上学metaphysics 文 substance Being spontaneity Sein 道 Dao Beings Ousia 实体希腊语 存有者 存有 德文 自然 metaphysics
- 描述： 論文而推原於「道」，以目前所知的文獻資料而言，劉勰之前及其同時期的南朝文論尚未有此論述。劉勰之後，唐、宋古文家所提倡的「道」，大體上以儒家義理為內涵。雖然先秦兩漢一些闡述學術思想、探討哲理的著作早就深入探研析論過「道」，但《文心雕龍》立〈原道〉為首篇，在中國古典文論上洵為創舉，而且有其獨特性。歷來研究《文心雕龍》的學者對於此篇，大多以劉勰的思想為主軸，來界定並詮釋劉勰文論中「道」的意義。而對劉勰思想的詮釋，又多借用自先秦兩漢家派分類觀念，或以儒、釋、道思想為基調加以詮解。如此取徑，既無法了解劉勰的用心及他對文學了解的層次；於其所論之「道」，亦未能闡明。終究成為各道其「道」，各是其是，各非其非的結果。對《文心雕龍‧原道》篇義的闡發，效果有限。本論文擬先從劉勰在文論中立〈原道〉篇的創舉，探討本篇在文論上及《文心雕龍》中的特殊地位。再就書中及篇中論「道」的方式及含義，從形上學的角度切入，闡述〈原道〉篇中「道」的意義。並說明在劉勰的想法中，了解及契入「道」的方法。由此再進一步說明《文心雕龍》中所建構的「文」與「道」關係及其特質。進一步探討〈原道〉篇的形而上學意義及建構「文學形上學」的可能性。並針對《文心雕龍》的特質，闡述依其〈原道〉篇所建構出來的「文學形上學」之特性，並商較其得失。