衢州学院特色库

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关键词

关于文化断层“后时代”艺术教育的思考: 作者： 暂无 来源： 文艺生活(文海艺苑) 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 艺术教育社会道德文化体制改革 文化断层; 描述： 从鸦片战争到“五四”运动的“全盘西化”，“儒”家思想不再是社会统治的核心，越来越多的西方观念渗透进中国传统思想观，随之而来的是风起云涌的改革与运动。中国人的传统观念被颠覆，中国的文化也出现了一个大的断层，文化大革命更是将这种断层推向一个深渊。在文化断层“后时代”的今天，如何重拾文化的脉络，如何唤醒中国人的社会道德，已成为我国文化建设中的一个主要问题，这其中，艺术教育作为文化传播的有理途经之一就被放到重要位置上来。

古龠新探——“龠文化错位”说的提出: 作者： 暂无 来源： 艺术研究 年份： 2007 文献类型： 期刊 关键词： 自由簧编管乐器笙之初形纳气而鸣古龠龠文化错位 文化断层; 描述： 本文从考古文字学、汉字字源学、构形学、训诂学、古文献学、历史学以及中国古代音乐史等角度出发,广为搜集有关龠(■)的资料,特别是那些未曾引起先儒或后世学者关注的零散文字,对古龠自远古发端以来,由盛到衰,以至"失传"的历史原因、社会背景作出系统分析。进而明确地指出,我国古代文化史及其音乐史上曾发生"龠文化错位"这一历史事实。文章沿着这条主线,着重对龠(■)的结构形制及其发音方式,予以反复稽考,多方论证。进一步确认,古龠,属于"自由簧编管乐器",乃"笙之初形"。

淮扬儒厨陈洛平: 作者： 暂无 来源： 中国烹饪 年份： 2009 文献类型： 期刊 关键词： 历史文化文化传承淮扬菜文化起源盐商中国厨师京杭大运河 文化断层; 描述： 从淮扬菜的文化起源到如今科力淮扬村的说菜典故，从“芙蓉鸡柳”到“醋焖方肉”，从京杭大运河到八大盐商，从古代的四品厨师到中国厨师的文化断层，再到现在的儒厨队伍……话题从“淮扬菜”开始，从陈洛平引古论今的谈吐中，可以感受到他对淮扬菜的理解和使命感，他对历史文化的热衷，以及对淮扬菜文化传承的重视和认真态度。

浅谈当下中国传统文化与现代社会发展的关系——论中国传统文化的失落与重建: 作者： 暂无 来源： 读天下 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 中国传统文化民族学意义文化入侵文化自信内涵文化儒释道下定义经典文化人类学之父 文化断层; 描述： 整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”1二、中国传统文化的内容与特征1、内容中国传统文化在五千多年历史中发展和完善,形成了儒释道三大文化系统。它既包括了广大劳动

林谷芳与他的“茶禅之道”: 作者： 暂无 来源： 文化月刊 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 文化活动中国茶文化中国传统文化文化评论艺术研究所悟禅茶事活动台湾经济林谷 文化断层; 描述： 【中国茶文化中的各个层面都体现着水和茶的自然特性与和谐精神,说到底,其实是一种生命的文化。茶文化的核心是茶道,茶道即人们在从事茶文化活动中的行为准则与道德规范,讲求的是精神内涵。中国茶文化继承了易、道、儒、释的精义,把饮茶等茶事活动融入哲理、伦理、道德,通过茶的品饮来修身养性,陶冶情操,品味人生,参禅悟道,达到精神上的洗礼和人格上的澡雪。正因如此,著名文化评论人、台湾佛光大学艺术研究所所长、台北书院山长林谷芳说,"茶以舌根、乐以耳根,与人相交通,而禅则是生命的艺术!"】

论晚明思潮——一个反儒文化、断层: 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1986 文献类型： 期刊 关键词： 中国传统文化人性晚明思潮儒学复兴何心隐文化热王守仁文化发展宋代理学 文化断层; 描述： 自“五四”以来的几次“文化热”中都有一种普遍的看法,即把儒文化传统看作中国传统文化,最近出现的“第三次儒学复兴”论就颇具代表性。中国传统文化是一个多元的复合体,儒、佛、道三个基本系统数千年中流传不衰,各有渊源与演变,相互间有冲突与交融。明末以降,又逐渐渗入西方文化,形成更为错综复杂的历史文化景观。如果把儒文化传统当作传统文化,就必然局限研究的视野,难以达到总体的宏观把握。文化发展有断

“文化断层”之我见: 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型： 期刊 关键词： 新文化运动中国社会中国传统文化断裂层中国文化史民族文化西方文明文化研究 文化断层 文化断裂; 描述： 在当前有关中国文化的讨论中,有的研究者提出了我国文化史上所谓的“文化断层”或“文化断裂”问题。中国的传统文化中,是否存在“断裂”现象?我们应当如何看待这个问题呢?这不仅仅是单纯的提法问题,而且涉及到有关文化研究的一些重要方面,故不揣浅陋,想谈谈自己的一些看法。(一) 近年来人们提到的中国文化断裂层,主要有两个时期:一个是明朝末年的“反儒文化断层”,另一个则是“五四”新文化运动以来我国文化上存在的“断裂层”。晚明时期,无疑是一个在中国文化史上极有色彩的时期。从明代中叶,王守仁高举“致良知”的旗号走上舞台,阐述“朱子晚年定论”,对传统的程朱之学提出不同的解释,到钱谦益低吟着“敢将零落怨天涯”,被清廷列入《贰臣传》,“姚江之学”风行天下。“嘉、隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。”其间王艮、王畿,龙溪、近溪,讲学之风,遍及各地;李卓吾喜笑怒

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