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- 探析《黄帝内经》“中和”思想的体现与运用
- 作者： 暂无 来源： 世界中西医结合杂志 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 气化理论 气一元论 黄帝内经 中和思想
- 描述： “中和”思想是中国古代哲学的重要理论体系,古代儒、释、道学在“中和”思想方面互相融通。《黄帝内经》没有直接明道“中”“和”及其关系,但其归纳了人体自身、人与自然的生命运动规律。通过从“中和”思维角度,探讨《黄帝内经》所阐述的人体生理的人与自然、人体自身的“中”态,体现在阴阳升降之自和、四气五运与人为和、五脏生理功能成和的“和”态,以及情志与五味的“和”之用的养生指导,体现了“天人合一”“天人相应”思想。失其“中和”则表现为病理现象,中医防治疾病期以达天与人的“中和”为王道。《黄帝内经》的“中和”思想,奠定了气一元论及其气化理论的基础,不断启迪后世医家之思学,成为中医学重要的理论思维和辨证方法,对中医药理论及其临床具有重要的指导意义。
- 我所认识的儒学(五)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 气一元论 汾阳市 二程 宇宙万物 人格神 物质实体 世界本原 唯物主义思想 副校长
- 描述： 世界本原问题理学家们尽管对世界本原作出了各种不同的解释,但是都否认世界是由"天"这样的人格神创造的,这显然是一大进步。张载认为,世界的本原是太虚之气,太虚就是气,宇宙万物源于一元的太虚之气,气是唯一的、物质的。气作为构成世界的物质实体,有不同形态的变化,是永恒的。理与气是一致的、相依存的;没有气就没有理,没有理也就没有气。这种"气本论"的哲学,属于朴素唯物主义范畴。他还认为,事物的存在既是对立的,又是统一的,并变
- 李栗谷“理通气局说”辨析
- 作者： 暂无 来源： 韩国学论文集 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 参差不齐 朱子 气一元论 本然 理气先后 通气 太极 阴阳 李栗谷 分殊
- 描述： 享誉"东国大儒"之称的栗谷李珥(1536—1584)是朝鲜16世纪的著名思想家。他的代表著作《圣学辑要》被韩国学者评价为朝鲜时代性理学理论的金字塔。栗谷笃信道学、博览诸子百家、融汇儒释道,"默契道体似濂溪"。在四七理气的辩论中,栗谷形成了自己独特的理气观和心性论,阐发了"理通气局"、"人心道心相为终始"、"至善与中"等独到见解,从而继承并发展了程朱理学理论。
- 朱丹溪谈“参以太极之理”的是非得失
- 作者： 暂无 来源： 医学与哲学(人文社会医学版) 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 相火妄动 医学观 气一元论 朱熹 唯心主义 理学家 太极图说 精神情志 阳有余阴不足论 朱丹溪
- 描述： 朱丹溪是杰出的医学家,也是虔诚的理学信徒,他抱着以医为吾儒格物致知之一事的目的研究医学,主要医学观点相火论、阳有余阴不足论,就是在继承刘李张三家之学的基础上,又复参以太极之理,贯穿内经之言,以寻其指归而形成的。理学和医学已成为丹溪思想中浑然成为一的整体了,如何评价这种观点、方法,是研究丹溪学术思想的重要一环。本文试图对此进行多方面的了解,以求作出是非得失的客观评价。一、太极之理的唯心实质丹溪所参的太极之理来自理学家周敦颐的《太极图说》:无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,