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- 历史上屈原诠释之视角解读
- 作者： 暂无 来源： 中国文学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： Yuan Qu Confucianize Confucianism 屈原 儒家 儒化
- 描述： 屈原思想复杂,本来就有多元倾向.汉以后对屈原的诠释大致上可以分为三个阶段:汉代为一阶段,这时有从道家角度诠释屈原的,也有从儒家角度诠释屈原的;六朝到唐为一阶段,这时儒文矛盾深刻,人们普遍把屈原当失意文人看待;宋以后儒学兴盛,屈原被逐渐儒化,朱熹认为屈原与儒家精神相通,把他与一般词人区别开来.后儒在朱氏的基础上对屈原不合儒家之处曲为辩解,使之进一步成为圣人之徒.
- 庐山慧远的两个面向－从〈庐山略记〉与〈游石门诗序〉谈起
- 作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： Yuan records Mount 庐山 literati 游记 慧远 sage Lu庐山 travel 圣人 Hui 文人
- 描述： 慧遠作為一代高僧，無論在早期教義的宣揚、僧權的維護，或儒、玄與佛、道的辯道，均為佛教史上的關鍵角色。其在教義與護教上的重大成就，論者已多，但就其聖人之學與文詠的關係，還可運用兩篇與廬山有關的文學材料：〈廬山略記〉與〈游石門詩序〉，即從一個「實踐者」的角度切入，在聖者崇拜與遺跡崇拜詮釋的觀點下探討慧遠在廬山的重要意義：如何開闢於斯、定居於斯，將一座原本遺存神仙之跡、俗信之跡的「名山」，經由山水地記與遊觀之作，收編既有之諸多神話、傳說，最終融入「佛教化」的文本敘述，使之成為一己安身立命之所，也藉由方內、方外之交的文詠活動，將廬山轉化為一時矚目的新舞臺。從這一空間創造的角度，可以觀察慧遠如何經由廬山展現其僧人之外的「文人」面向，而這一文人風格又與六朝文人有微妙的差別，也即是從兩篇記、遊之作發現：慧遠如何在廬山創造新的聖跡，也奠定其轉化「聖境」、躬身實踐，成為一高僧的形塑過程。
- 陈珦（元贇）的道家思想
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： Xiang Study Yuan 老学 陈珦 Chen Zi The 柔道 无政 Judo Zheng of Lao 禅宗
- 描述： 浙江餘杭人陳珦在晚明畸儒朱之瑜（舜水）同期流寓東瀛，可惜葛榮晋主編《中國實學思想史》（北京：首都師範大學出版社，1994）第四十四章〈陳元贇的實學在日本的傳播和影響〉不重視他的道家哲學，衷爾钜的專書錄取他的老子注解而太少批評。較早的狀元楊慎同號升庵，對文藝與道教有共同興趣。元贇將湖北公安派美學傳進日本，引致日本插花藝術（花道）的「（袁）宏道流」。陳氏曾於嵩山少林習武，後來創造柔術教授三位日本高徒，造成柔道三派。傳授書法，茗理和陶藝以外，他結交晚輩日蓮宗（近似中國天臺宗）儈元政，酬唱編成《元元唱和集》。思想方面陳珦受泰州學派陶望齡感染而帶佛學色彩，但是像道家隱士批判儒家「不窮實理，還謗老子，逆子不知親。」（《老子經通常•虛用》）他容忍以佛解老而窮惡用儒解老，其詩融會《莊子》與禪學。元政尊稱他為「大唐賓」，京都宇治黃蘗山印行《陳元費研究》。王齊洲、王澤龍《湖北文學史》（武漢：華中理工大學出版社，1995）第三編（近古文學）宜以陳氏作尾聲，無奈它只提林語堂。