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根据【检索词:创作观】搜索到相关结果 12 条
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徐干儒学文艺观与创作关系述论
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
徐干
创作
儒学文艺观
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描述:
徐干具有鲜明的儒学文艺观,具体体现在注重个人创造的艺德观、以言为贵、言为德藻的重言观、以立志为先、博达中正的才学观等三个方面。它们是徐干自身儒家人格的集中反映,又对其文学创作产生了深刻影响,为考察魏晋之际儒风与文风的交融互动关系,提供了可资借鉴的范本。
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略论书法艺术的创作灵感:以草书为例
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
书法
灵感
审美价值
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描述:
灵感是书法艺术的审美意象思维,有偶然性、进发性、活跃性、创造力.灵感是以实践为基础的对客观存在的能动反映.是特殊思维现象.草书是创作灵感的最佳载体.空灵感、虚静美是中国古典美学理论."醉书现象
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郑珍的园林美学观初探
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
建筑美学
望山堂园林
郑珍
审美理想
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描述:
中国古典园林是中国传统文化精神的集中体现。“西南巨儒”郑珍深受古典美学观影响,在家居园林“望山堂”建造中寄托自己的审美理想,并以美妙的文笔与诗歌描绘和吟咏园林中的诸多景观,使园林的意境与诗文的意境相互融汇,营造出如诗如画的怡然境界,给人以品味不尽的美的享受。
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儒家价值观的本质与特征
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2018
文献类型 :
期刊
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描述:
钱穆《双溪独语》和宋明《语录》不同。后者是段落性的短语,不自成篇章;前者是阶段性的文章,可以自成篇什。《双溪独语》虽为散列,仍能独立成体,这因《双溪独语》所写,是文章的论作,始末之间,首尾一贯,所以不觉突兀。虽论辨儒道、儒佛、礼教及文学赏鉴,剖解开来,对于儒道的辨析则较深沉。盖以钱穆认定中国文化的主体仍在儒家,不论德性之知或闻见之知,终极都在成人。
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儒家价值观的本质与特征——以钱穆《双溪独语》思理作研探
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
礼的延展
儒学特值
双溪独语
儒道之辨
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描述:
钱穆《双溪独语》和宋明《语录》不同。后者是段落性的短语,不自成篇章;前者是阶段性的文章,可以自成篇什。《双溪独语》虽为散列,仍能独立成体,这因《双溪独语》所写,是文章的论作,始末之间,首尾一贯,所以不觉突兀。虽论辨儒道、儒佛、礼教及文学赏鉴,剖解开来,对于儒道的辨析则较深沉。盖以钱穆认定中国文化的主体仍在儒家,不论德性之知或闻见之知,终极都在成人。是以儒学的意涵在篇章中论述较多,简要如五伦的教化,仁者的行事,及处世礼仪,该书都不厌其烦申说,意谓儒者价值的确立,近处可以明德,远处可以亲民,由近及远,都能顺势达成;再由儒者的价值评断说,中国小说戏曲中的爱情、婚姻,也具明德亲民的嘉言美行。由此亦知研读《双溪独语》的论作,不仅欣悦钱穆剀切的训示,对儒家的认知也有更深入的理解。
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宗王出镇与南朝文化
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
文化
出镇
属吏
南朝
宗王
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描述:
南朝时,宗王出镇的幕府里集聚了不少文士,不少是府主的属吏,他们在好文的府主支持下,在儒释道文化的传播与交流、文学创作、群书的编纂等方面都作出了贡献。
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耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
个性
人格
文学思想
刘辰翁
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描述:
扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒
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姚溶昌与曾国藩幕府
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
桐城诗派
姚濬昌
曾国藩
幕府
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描述:
僚有所交游.总而言之,这段曾国藩幕府生涯对姚濬昌的人生发展、学术思想、文学主张及创作等都有着极为重要的影响.
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《天上的街市》是写秋夜遐想三证
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
《天上的街市》
牵牛织女
创作时间
中国新文学
星空
郭沫若
语文教师
语文教案
“牛郎织女”
秋夜
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描述:
儒,这些,都是没有争议的。本文着重要探讨的是这首诗的创作时间,长期以来,“夏夜通想”说曾颇为流行。如一个初中语文版本中,曾提出过一个思考题:“夏夜星空的景象引起了诗人的哪些想象?”北京师范大学出版
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“老杜似孟子”阐微
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作者:
暂无
来源:
贵州文史丛刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
杜甫
黄彻
孟子
儒学
诗学
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描述:
杜甫在诗学艺术和儒学思想两个方面均有极高之造诣,但是其儒学思想被诗学盛名所掩,故论杜甫诗学者多而论杜甫儒学者少。本文则着重论述杜甫的儒学思想成就,尤其是杜甫对孟子思想的继承与拓展。本文认为,杜甫在精神气质方面与孟子异常相似,在他们身上都体现出狂者的精神和独立的人格。杜甫具有孟子的仁爱情怀,仁民爱物,推己及人,实现了个体与宇宙万物的和谐共存。更为重要的是,杜甫持守孟子首倡的人伦观念,试图重新调适被安史之乱打破的儒家伦常秩序,其诗歌具有重振纲常的思想史意义。