孔子鸟类的骨骼解剖特征与系统关系

作者： 姬书安   来源： 中国古生物学会第22届学术年会 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 孔子鸟和长城鸟是中国辽宁西部特有的原始鸟类化石类群,以研究鸟类的早期演化与分异具有十分重要的意义。孔子鸟(Confuciusornis)上下颌无齿而具角质喙;头骨颞区为典型的双孔型:三射形的眶后骨与鳞骨接触并完全分隔上、下颞孔;左右前

悦城龙母信仰的特征——悦城龙母信仰研究之二

作者： 暂无 来源： 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 悦城   龙母   民间信仰  

描述： 悦城龙母信仰在其长期的历史发展过程中 ,形成了自身鲜明的特征 ,即信仰的正统性 ,儒释道的融合 ,民间习俗活动与娱乐竞技相结合 ,民间捐款是龙母信仰发展的支柱

论齐鲁文化的形成及其根本特征

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐鲁文化   形成   鲁文化   齐文化  

描述： 狭义的齐鲁文化 ,特指先秦时期齐、鲁两国共同创造的 ,有着特定内涵的文化 ,主要可从文化特点、文化传承与演变、有代表性的文化人物以及有关著述等方面予以说明。讨论这一文化的形成 ,起码应包括三个基本问题 :齐文化的形成 ,鲁文化的形成 ,齐鲁文化的形成。据此分析 ,可知齐鲁文化是以鲁文化中的儒文化为主要内容而形成的一种礼仪文化 ;故在齐鲁文化研究中出现的扬齐贬鲁倾向为不可取。

琼北火山喷发物风化特征的研究与应用

作者： 暂无 来源： 地震地质 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 琼北   火山喷发物   风化   埃洛石  

描述： 通过X光衍射、扫描电镜和能谱分析发现,琼北雷虎岭-马鞍岭地区火山喷发物风化形成的次生黏土主要是球状和不规则球状富铁埃洛石,随着风化时间的增长,埃洛石的转变顺序为10(A)埃洛石→(10(A)+7(A))埃洛石→7(A)埃洛石,据此推测该地区火山喷发的先后顺序为雷虎岭东南→儒红村北→儒红村东.喷发年代在6 000～12 000a BP之间.

岭南园林之三 岭南园林的文化特征

作者： 暂无 来源： 园林 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 岭南园林   活动面   商业文化   世俗文化   开放文化   文化特征   园林文化   儒文化   自然山水   乐文化  

描述： 岭南园林文化有因自然而上升的文化,有因人工而积淀的文化,前者可归结为海岸文化和热带文化,后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化、开放文化和兼容文化、贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面,在前面"岭南园林地理历史"一文中已经讲过,如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面与台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海礁的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等,可资利用则模仿

2004年天文普及年历

作者： 《天文爱好者》杂志社   来源： 北京：北京科学技术出版社 年份： 2003 文献类型 ： 图书 关键词： 天文年历  

描述： 本书包括2004年太阳表、太阳表说明、儒略日和恒星时、日出日没时刻表、明亮小行星冲日星历表等。

“槁木三年，不必为邦旗”试释

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 信   干   教民   旗   柘   槁木  

描述： 本文试将“槁木三年 ,不必为邦旗”的“槁”字释作柘。从训诂的角度而言 ,槁、干相通 ,干指柘树。三年的柘树不堪作“邦旗”含循序渐进、持之以恒之意 ,与《成之闻之》主旨“君子之教”相贯通。从政治的角度

《新青年》中的钱玄同

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 同与不同   《新青年》同人   钱玄同  

描述： 《新青年》同人关于除旧布新之主张并不全然一致,钱玄同尤为典型。其在反儒非孔拥戴“共和”方面与其同人相应和;在文学革命方面与其同人则同中有异;在有关汉字的问题上与其同人更是大相径庭。

神圣与世俗共筑的多神世界：从孔庙、城隍庙、本主庙看云南儒学的特征

作者： 陈洁   来源： 云南大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 云南儒学   城隍庙   本主庙   多神世界   孔庙  

描述： 该论文把民俗学理与田野调查资料、史料相结合,把中国常规性的宗教传承载体---庙宇作为切入口,通过将孔庙、城隍庙、本主庙进行中原与云南的对比性研究,从而揭示儒学教化在云南的特征.

儒佛互补:明清易代之际岭南士人的行为特征

作者： 暂无 来源： 中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛互补   岭南士人群体   明清之际   行为特征  

描述： 明清易代之际,岭南士人表现出了鲜明的地域个性。甲申之变发生后,岭南的士子纷纷“勤王救国”。当清王朝逐一平定各南明小王朝之后,岭南士人又纷纷选择出家与“殉道”两条道路。究其内在的思想动因,除了士人受到儒家思想的全面熏陶之外,与岭南地区长期以来佛教文化的浸染及基督教文化的渗入有着直接的关系。岭南士人在特殊背景下选择出家,与传统士人“儒道互补”的双重人格有很大区别,确定地说,应当是“儒佛互补”。而“殉道”的行为,当是儒家文化与基督教文化共同作用的结果。