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根据【检索词:未来社会】搜索到相关结果 9603 条
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说觉悟
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作者:
暂无
来源:
社会
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
自觉性
路线
阶级觉悟
“四人帮”
大众语
历史使命感
农民自觉
人的全面发展
新的“读书无用论”
提高觉悟
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描述:
觉悟本是佛教词语,后来进入大众语汇。五六十代,“阶级觉悟”被叫得整天价响,妇儒皆知,一说谁“没有觉悟”或者“觉悟低”,就快与“落后分子”划等号了,得赶快通过各种途径“提高觉悟”。到“文革”中,光“阶级觉悟”已不够用了,还得加上“路线觉悟”。“路线觉悟”总是被说得很玄妙,“老革命遇见了新问题”首当其冲的,就是“路线觉悟不高”,于是林彪出来打圆场,叫“理解的要执行,不理解的也要执行”,有时执行执行着,还“站错了队”。“路线觉悟”是一笔糊涂帐,似乎从没有算清过,到粉碎“四人帮”之后,也就不再算了。不再算,大家也就舒坦了。
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过去和未来都有故事
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作者:
暂无
来源:
看历史
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
开放社会
乔治·奥威尔
红楼梦
李自成
未来
大顺军
故事
曹雪芹
政治与文学
南明史
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描述:
古人言"读经宜冬,读史宜夏",读经需要专心,冬天寒冷,人都比较宅,自然也比较专心。读史容易入迷,夏天天光久,村儒秀才们也正好省下了灯油钱。不过对现代人来说,冬天挑灯读史,也是乐事一件。末世景象总是不堪说。中国历代王朝末世,明末算最令人痛惜的,真是几十年乱象,万里烽烟瘴。西晋与宋虽然孱
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谭其骧师论儒学与未来社会
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作者:
王春瑜
来源:
世纪
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
复旦大学历史
政治迫害
儒家思想
谭其骧
秋至
粉碎“四人帮”
现代化服务
历史地理学
历史研究所
未来社会
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描述:
、借书。他很同情我在“文革”中被政治迫害的遭遇,对我关怀备至。1979年初,我调到中国社科院历史研究所后,他给我写过十几封信,至今我都保存着,所谈皆学术也。这封写于1991年1月9日的信,虽不长,但很重要。他断然否认作为封建社会主
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口才与成功
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作者:
暂无
来源:
走近科学
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
社会
人际关系
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描述:
纵观古今,无论是烛之武退秦师,秦、仪合纵连横及孔明舌战群儒(图1)等千秋佳话,还是说客郦食其亡命鼎镬的悲惨结局以及“众口铄金、积毁销骨”和“祸从口出”等传世警句,都是基于人的“三寸不烂之舌、两行伶俐
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社会儒学视域中的荀子“群学”
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作者:
涂可国
来源:
中州学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
社会
群学
儒学
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描述:
立足于社会儒学的参考框架诠释荀子群学,可以把它归纳为四个方面:一是人而能群的社会本质论,荀子尽管也从社会集合意义上凸显群体的本位价值和地位,尽管有时也立足于个体与群体关系维度阐发“群”的问题,可是他
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孔子“克己复礼”社会主体思想及其启迪
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作者:
陈二林
来源:
江苏师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
社会
孔子
自我
他人
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描述:
在对孔子“克己”、“知人”、“复礼”之思想进路系统梳理后,我们不难发现,在特定时代背景下,孔子提出“克己复礼”,并不是对个体的轻忽与否定,而恰恰是基于人之为人所应具有的整体性、差异性与社会性,凸显
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从儒学存在的社会基础看其过去与未来
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作者:
暂无
来源:
甘肃理论学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
家庭关系
小农经济
礼
儒学
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描述:
自从汉武帝将儒学定为一尊后,它一直是中国封建社会的指导思想。在诸子思想中,儒学之所以能成为统治思想,是因为它迎合了中国封建社会的经济结构。随着中国封建社会的逝去,儒学理所当然地退出了指导思想的舞台
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社会儒学建构:当代儒学创新性发展的一种选择
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作者:
涂可国
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
社会儒学
社会
发展
创新
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描述:
由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面
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社会儒学建构:当代儒学创新性发展的一种选择
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作者:
涂可国
来源:
当代儒学
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
社会
儒学
发展
创新
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描述:
由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上,可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面
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社会儒学建构:当代儒学创新性发展的一种选择
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作者:
涂可国
来源:
纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
关键词:
社会
儒学
发展
创新
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描述:
由于内容、方法和存在形态的不同,形成了各种各样的儒学类型。根据时代特点和儒学发展的需要,应当建构社会儒学。在某种意义上可以说,儒学即是社会儒学,儒学从总体上表现为社会儒学。社会儒学可以分为三个方面