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- 错别字辩析(三)
- 作者： 暂无 来源： 青少年书法 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 人形 说文 金文 会意字 下结构 甲骨文 误写 小篆 象形字 错别字
- 描述： 四、“人(亻)”与“行(彳)”人,甲文作、、。像侧立的人,象形字。甲骨文中像人形的字还有: (大)——正面之人; ( )——跪伏之人。休,甲文作怵,金文作 ,像人靠树休息的样子,会意字。保,甲文作
- 现代轿车小客车使用保修手册 欧美部分
- 作者： 陈基杰 来源： 上海：上海交通大学出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 轿车 客车
- 描述： 本册介绍了通用、福特、戴姆勒-克莱斯勒、大众、宝马、别儒-雪铁龙、沃尔沃、菲亚特、斯柯达公司以及东欧主要汽车公司诸多车型系列的典型结构、技术参数、维修数据、修理经验以及使用方法和注意事项等。
- 从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想
- 作者： 暂无 来源： 钦州师范高等专科学校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 己亥杂诗 外佛内儒 佛学思想 龚自珍
- 描述： 《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他
- 一部失于严谨的新版儒经
- 作者： 暂无 来源： 中国出版 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 书评 三审三校制 儒经 图书出版 《春秋Gu梁传全译》
- 描述： 《中国出版》编辑部: 你们好!拙文旨在批评当前出版界粗制滥造之风——《春秋 梁传全译》不过是典型的一例。在媒体上进行曝光,难免会使当事人不快,但也可能对其有所触动,反而有利于改进工作;或由此引起社会普遍关注,以促使那些不负责任的出版单位负起责来。作者
- 徽商与清代汉口紫阳书院——清代商人书院的个案研究
- 作者： 暂无 来源： 清史研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 汉口 紫阳书院
- 描述： 明清时期 ,徽商不仅致力于徽州本土的文教事业 ,还纷纷在侨寓之地创办书院 ,以为相从旅邸的子孙就学成名计 ,而汉口紫阳书院则是其中的典型 ,汉口紫阳书院是我国封建社会后期商业经济发展和徽商“贾而好儒”的产物。从汉口紫阳书院的创建、功能及经费的经营中可以窥探明清商人书院与传统书院的不同特点。
- 网事曾那么接近幸福
- 作者： 暂无 来源： 青年科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 接近 电脑 电影 上海 灌水 新闻 幸福 杭州 生活模式 上网
- 描述： 南屏是杭州人,和往常一样,晚上吃过饭,南屏便会打开电脑,去网上读点新闻,然后去BBS o览一番。拍砖,灌水已成了南屏每天必不可少的功课。晚钟是个典型的上海小姐,很聪明,很灵气。每天上班、吃饭、睡觉是晚钟固定不变的生活模式。自从偶然一次BBS舌战群儒,结识了南屏后,晚钟也成了上网e族。
- 论徽州文化的儒学物质(兼论区域文化和中华文化的关系)
- 作者： 解光宇 来源： 02’中国北海《朱熹思想与以德治国》学术研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 徽州文化 儒学 中华文化
- 描述： “贾而好儒”,被视为儒商的典型代表;新安理学更是以传承与弘扬程朱理学为己任;徽州的宗族制则是以儒家宗法制度和《朱子家礼》为蓝本;遍布徽州的书院教育,均是以朱熹诠释的《四书》为金科玉律。就连徽人的民族气节
- 略论儒释道与天台山文化
- 作者： 暂无 来源： 台州学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 天台山文化 复合型名山文化 儒释道“三教合一”
- 描述： 天台山文化是我国儒释道“三教合一”文化的典型代表,它既是台州儒家文化的主要交融点,又是以天台宗为代表的佛教文化和以南宗为代表的道教文化的发祥地,呈现出一种佛道长期并存、三教互融的、比较独特的复合型
- 论清兵入关后大清与朝鲜的关系——兼与韩国全海宗教授商榷
- 作者： 暂无 来源： 江海学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 朝鲜 大清 宗藩关系
- 描述： 和不稳定性 ,但随着大清政权的稳定和儒化政治的推行 ,朝鲜不得不正视现实 ,摒弃视大清为夷狄的理念 ,并掀起北学运动 ,从而自觉接受大清的宗主地位 ,至乾隆朝 ,清鲜两国终于形成稳定而典型的宗藩关系。此外 ,本文还对韩国全海宗教授关于清鲜朝贡关系的若干论点作了辨析。