论和合祖庭寒山寺

作者： 姚炎祥   来源： 第四届寒山寺文化论坛·国际和合文化大会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 和合祖庭   和合文化   寒山寺  

描述： 寒山是寒山寺的祖师,寒山具有儒释道文化和合于一身的人文境界。寒山拾得是中华和合文化的人格化身,是和合文化的代表性符号,是和合的象征。寒山寺是和合祖庭,千百年来供奉和守护着寒山拾得,高扬寒山拾得"和合

怀念祖母

作者： 暂无 来源： 东坡赤壁诗词 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 祖母   丈夫   怀念  

描述： 乡党群称女丈夫，含辛茹苦抚双雏。力排众议遵遗嘱，敢犯家规走险途。午夜短檠忧国是，秋风落叶哭黄垆。毕生意气多自许，不教儿曹作陋儒。

宋大峰：祖师传略

作者： 暂无 来源： 神州民俗 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 祖师   北宋   传略  

描述： 宋大峰祖师俗姓林，名灵噩，字通叟。诞於北宋宝元二年己卯（一0三九年），圆寂於南宋建炎丁未（一一二七年）。祖师早岁业儒，学识渊博，五十七岁中进士，授县令匡扶正义。因朝政日非，不愿趋炎附势，弃官为僧，法号大峰。潜修佛理，弘法利生，普度迷津，成为宗说兼通高僧。宣和二年庚子（一一二0年），

建水两大家庭的财富之路

作者： 暂无 来源： 商务时报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 李真 如果细述朱家的发迹轨迹，可追溯到清朝中后期。祖籍湖南麻阳的朱氏先人在顺治年间，因外出经商家道逐渐富裕起来。到1870年前后，富庶的朱家已经成为清朝临安府巨富，家族成员的一举一动都会对滇南近代史的演变产生重要影响。如果把目光转向朱家花园以西将近20公里的一个名为团山的小镇，类似朱家的财富故事也正在演绎，这里最为耀眼的是一群张姓的江西商人的后人。 朱家的兴起 在发迹后，如果按照朱家“循规蹈矩，谨言慎行”的家训，这个大家族或许会一直在从商的路上越走越兴盛。但是在建水这个儒学兴盛之地，人们所信奉的是“万般皆下品，唯有读书高”的祖训，通过科举考取功名是人们成才的首选。经商是一条多数人不愿为之的出路，经商甚至不能跻身所谓的“三教九流”，商人的地位之低可见一斑。而对于朱家来说，在经商上成功后，渴望跻身“主流”的梦想一直挥之不去，这或许就是后代们一次次抛开家训，最终一次次卷入政治漩涡的原因。 经商小有成就后，朱家开始广置田产，乐于公益。到了清朝康熙年间，朱家已经发展成地主兼商人。此后朱家通过收租、农耕、经营碾房、酿酒、赶马经商完成了日后发展所需要的原始资本积累。到1870年前后，富庶的朱家已经子孙兴旺发达，成为清朝临安府巨富，甚至家族成员的一举一动都会对滇南近代史的演变产生重要影响。 但即便这样，儒学正宗的教化使朱家“封侯”的梦想一直没有断过。咸丰年间，云南全省爆发回民起义，省试中断，朱家后人弃儒习商，家道更加殷实。在镇压农民起义军的战斗中，朱家4兄弟因功，一人获知州衔，一人获九品衔。但终获功名的朱家后人仍然牢记“循规蹈矩，谨言慎行”的家训，没有继续从军，而是回归田园，继承家业务农经商。 1904年，朱家后人朱朝琛中了举人，授贵州桐梓等县知县。按照清代纳钱捐官的旧例，朝廷赠朱朝琛的祖父朱广福文林郎的官衔，同时赠他的妻子为孺人，相当于七品官。虽然这是一种有官名而无实职的散官，仅为朝廷加赐的名号，但这是建水朱家子孙自湖南迁至此地后又一次被“封侯”，此后，朱家后人开始在从政之路上渐入佳境。到了朱朝琛的子辈开始主宰家庭的时候，一个规模浩大的在日后被称为“朱家花园”的府邸开始建造，一个属于朱家的以“朱恒泰”为商号的商业帝国逐渐成形。 张氏商人的崛起 就在朱家祖辈从湖南迁至建水的年代，一名姓张的江西商人随着马帮来到了临安府，在建水城外定居下来，过起了农耕生活。如果按照地域划分，他是朱家在建水的第一世的同乡。他的子孙在团山繁衍后，地少人多的残酷现实让他的后代们不得不成群结队地外出谋生，矿产丰富的个旧自然成为了他们的首选。 在张家后人成群结队来到个旧的时候，个旧锡矿已经成为全国产锡最多的厂矿，而且跃居世界锡产量的第四位。晚清时代，云南其他矿业生产多已衰落，惟独锡产量不但未减，反而有更大幅度增长。在蒙自海关1889年开放后，个旧锡外运量逐年增加，更加刺激了个旧锡业的发展。就在这样的历史背景下，蕴涵于锡矿下的巨大商机吸引了朱氏家族的目光，最终成为团山张家发迹的起点。而日后，这两大建水富商家的财富累积大部分都与个旧的锡矿有关，儒家思想的“礼义廉耻”信条，是这些儒商们所共同坚守的信条，诚信经营、重义轻利，让他们在商业上受益匪浅。因为都是经营锡矿，这为两家日后的恩怨埋下了伏笔。 在苦心经营多年后，张氏族人在开采过程中常常挖到富矿，受益颇丰。在发财后，张氏族人继续购置厂位，建立炉房，冶炼大锡，成为采、选、冶兼营的商家。一批属于张氏的商号出现，如“福来祥”、“吉昌”、“天吉昌”等。由于经营得当，张氏后人的商号财源茂盛，财富日益增加。随后，张氏子孙们为开拓市场抗御风险，在1900年成立“天吉昌”集团，5个董事全部为团山人，其中4个姓张。“从个旧到中国香港的商队，运出大锡、大烟等货物，在返回的时候顺带捎回日用百货，生意日渐兴隆。”张氏后人、团山民居管理处主任张立永说。随着生意越做越大，“天吉昌”集团的商号从个旧、蒙自、建水，一路开到了越南海防、中国香港。在短短几年内，因商道通达，张氏族人获利颇为丰厚，跨入了建水八大商号的行列，成为了人们所称的“团山帮”，张氏族人的商号也成为仅次于临安首富“朱恒泰”的又一大商号。 在实现了财富梦后，发迹的团山人纷纷把目光投向家乡，寄钱回乡建盖房屋、购置田产。但“衣锦还乡，光宗耀祖”的梦想同样萦绕在团山人的心里。于是，这些新建的深宅大院成为他们寄托自己精神梦想的一个载体。“见多识广、崇尚文化的团山富商们最渴望的仍是儒雅。于是，他们怀着对士大夫生活方式和精神情趣的向往，把安居的梦从遮风避雨提升到一种崇尚‘儒雅’的要求之上。”田丕鸿说。于是，团山的宅院便有了精美的屏门和窗棂，有了芳香四溢的书画长廊，有了“修身”、“齐家”的伦理道德规范。这使团山村充满了书香气。

金·王庭筠《幽竹枯槎图》

作者： 暂无 来源： 雪莲 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习   徽宗   王庭筠   书法学   文章   开封   汉人   金朝   北宋   发展自己  

描述： 金朝不论是出于什么目的,为了发展自己也罢,为了统治汉人也罢,总之非常重视对汉文化的学习。他们也崇儒尊孔,也提倡在汉族地区有广泛影响的佛教,并以汉辞赋和汉经义开科取仕。熙宗、海陵王等还作汉诗、学汉画。章宗甚至在靖、康几十年之后,还练习徽宗的瘦金

家庭理财 当心“打眼”

作者： 暂无 来源： 今日湖北 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 文／湖边客 前面我们谈了许多艺术品投资获益的事例，这里要说说艺术品投资的风险。 经济学理论告诉我们，任何一种投资活动的收益和风险都是相伴而生的，收益越大则风险也就越大。如同生意场上人们常说的： “利润有多高，风险就有多高”。艺术品投资也不例外。 艺术品投资究竟有哪些风险呢？我们从以下几个方面来分析： 首先是遇到赝品的风险。古董艺术品往往富含艺术价值和历史文化价值，凝聚着艺术家的独特创造，具有“独一无二性”。可是，也正因这种“独一无二性”能够带来丰厚利润，就容易引诱不良之徒仿造、仿冒，从而构成艺术品投资者买到赝品的风险。 而且，’我国历史上古玩艺术品交易就有“捡漏”、“打眼”之说和买假不退的行规。“捡漏”、“打眼”是古玩行的专用语言，花较少的钱买了真品或价值高的东西叫“捡漏”，花较多的钱买了赝品或没价值的东西叫“打眼”；按古玩行中的老规矩，“打眼”者一般只得自认倒霉，不能退货，因为退货时人家会问“你打眼了来退货，捡了漏退不退呢？” “捡漏”、 “打眼”之说和买假不退的行规，既给古玩艺术品交易带来博弈的乐趣，也造成了艺术品投资的最大风险。许多不良之徒就是利用这一点来设置陷阱，牟取暴利。 河北有一位企业家从上世纪90年代开始收藏瓷器，经常到北京的古玩市场“淘宝”，一些不良古董商人也投其所好，四处搜罗各种瓷器卖给他。然而，当他请一些专家来鉴赏时，专家发现他花数千万元买的1000多件“古代瓷器”中，真品不到10件！不难想见，他投资的数千万元养肥了多少不良古玩贩子！ 有些收藏家和投资者对文物艺术品私下交易不放心，转而信任拍卖公司。可是，近年来，一些缺乏诚信和职业道德的拍卖企业也是屡屡拍出赝品，给收藏爱好者和艺术品投资人造成巨大损失，或者带来诸多麻烦。 上世纪90年代，浙江一位企业家在杭州的拍卖会上买回10件书画作品，后经专家鉴定，其中6件是赝品，由此引发了新中国成立后第一起买家状告拍卖公司的官司。当时，这位企业家购买的书画作品中，有一幅是张大千款的《仿石溪山水图》，上海著名书画鉴定家谢稚柳先生曾经鉴定并题记，而买家购买后拿到北京，请著名书画鉴定家徐邦达先生鉴定，徐先生却认为是赝品。由于两大鉴定家各执一词，根据“谁主张，谁举证”的原则，这场官司在一审、二审时都判买方败诉，直到谢稚柳先生去世后，最高法院组织国家文物鉴定委员会10余位专家鉴定，才确认该作品为赝品。买家虽然胜诉，但官司前后进行了七八年，当事人耗费的精力、财力可想而知。 还有—位企业家花700多万元购买了五六十件现当代名家字画，结果鉴定下来只有3件字画是真的，其他都是赝品。尽管他这些字画几乎都是从拍卖会上买来的，但是我国《拍卖法》中有规定“拍卖人、委托人在拍卖前声明不能保证拍卖的真伪或者品质的，不承担瑕疵担保责任。”也就是说，艺术品拍卖时，拍卖公司可以不保证拍品的真伪，这样，艺术品买卖的风险完全由买家承担。 仅在2006年，北京市就查处了19家拍卖企业违法违规问题，其中“主动或被动参与造假欺骗”是拍卖公司比较普遍的违规现象之一。 可见，无论是通过拍卖还是在艺术品交易市场直接购买，“赝品”陷阱比比皆是，成为艺术品投资者最大的风险。 其次，艺术品投资经常会遇到的另一种风险是投资人信息不对称风险。艺术品品类众多，专业性极强，同时，每一品类的艺术品都有巨大存世量，在世艺术家可以不断创作，而过世艺术家又可能出现别人造假的新作，因此，投资者必须不断学习相关知识、掌握各种信息。可以说，投资者掌握相关信息的多少和真假与否，在很大程度上决定着投资活动的成败。然而，当今“信息爆炸”时代，信息来源复杂，传播信息的媒体众多，它们关于艺术品市场、经营中的许多信息，也很难保证真实准确，从而可能误导投资者的判断。 上世纪80年代后期到90年代初期，日本有些企业曾拿出巨资进行艺术品投资，在国际上大肆收购世界名画。大昭和造纸公司1990年5月分别以8250万美元买下了荷兰画家梵·高的《加歇医生的画像》，以7810万美元的价格买下了法国画家雷诺阿的《红磨坊街的舞会》。由于当时不少媒体对这两幅作品宣传炒作，面对如此天价，该公司董事长居然还叫便宜。没过几年，大昭和造纸公司出现严重亏损，将这两幅画抵押给银行，银行四处征求收藏者，结果，《红磨坊街的舞会》只以不足原价一半的价格出手，但市场却普遍认为这是合适的价位。这说明，当初媒体宣传炒作的信息误导了投资者。信息不对称和不准确带来的艺术品投资风险由此可见一斑。 第三，艺术品流通性较差，存在变现难的风险。有些艺术品被人们称为“软黄金”或“挂在墙上的股票”，但艺术品毕竟不能等同于黄金，更不直接等于金钱，变现比较困难，因为在社会上愿意购买艺术品的人只是极少部分。从市场上看，相当一部分收藏者如果在缺钱时急于抛售艺术品，一般都拿不到自己理想的价格，甚至可能出现高价买、低价卖，“割肉”赔本的境况。 民国时期，著名画家溥儒曾收藏过一件稀世国宝——《平复帖》。《平复帖》为西晋大文学家陆机所作，是向朋友问候疾病的书札，尽管只有85个字，但因是名人真迹，且流传上千年，极具收藏价值。著名收藏家张伯驹曾委托朋友表达了想购藏之意，溥儒开价高达20万大洋，张伯驹嫌贵没有购买。后来，溥儒的母亲突然病故，作为孝子的溥儒只好以卖《平复帖》筹钱来安葬母亲。这时，张伯驹请了中间人提出购买，双方仅以4万现洋就成交了。造成这一状况的原因，主要是艺术品接盘的买家短时间内难以找到，如果送拍卖行，周期很长，而且还有流标的可能。相反，如果投资者手头持有的是股票，变现就容易得多，你只要到交易所抛掉，第二天即可取钱。 第四，艺术品有保管不善、容易损坏的风险。艺术品大都十分精美，但要长期保持它们的精美形象却相当不易。不论是青铜器、瓷器、玉器，还是书画或竹木牙角器，都有一些特殊的存放条件要求，在保管或欣赏过程中，稍不注意就可能对艺术品造成损坏，曾经有不少艺术品因保管不好导致价值受损、甚至—钱不值的事例。 艺术品的外观状态通常称为品相。品相的好坏会直接影响它能否顺利交易，并在很大程度上决定交易价格。因此，古玩行内常说：“品相就是卖相”。如在上海一次邮票拍卖会上，一枚品相较好的梅兰芳舞台艺术小型张以2.6万元成交，而另一枚品相较差的仅以1.35万元成交。 收藏界曾流传一个经典的故事：有位收藏家到农村收购旧家具，发现一个农民家有几件破旧的明式家具，想用很低的价格买下，就说是买回去当柴烧。两人商定价格后，买家立刻付了定金，并约好第二天来车拉。没想到这个农民看收藏家付钱很爽，心存感激，为了次日搬运方便，就主动将这几件旧家具全部拆的拆，劈的劈，并捆绑整齐。第二天，、收藏家带车来到农民家，看到那些家具的惨样几乎晕倒！ 除以上所说的风险外，艺术品投资还会受到社会环境和经济发展形势的影响。俗话说，“乱世黄金，盛世收藏。”在社会动荡、民不聊生的情况下，人们首先要解决生存问题和温饱问题，黄金因便于携带、保存，又容易变现，更受人们重视，而艺术品不能直接解决人们的温饱问题，又不容易携带和变现，因而不仅难以增值，很可能还会贬值。因此，只有在社会稳定、人民能够安居乐业的情况下，艺术品才有可能实现保值增值。 总之，艺术品市场同股票市场、房地产市场一样，都是一个投资市场，投资艺术品所面临的风险，并不在股票和房地产之下。所以，投资者和收藏者在进入艺术品市场时也务必谨慎从事。 因此，对进行艺术品投资的人们，我们要提醒一声：当心打眼！ 责任编辑／钟诚

妈祖信仰与道教关系调查研究

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教   妈祖信仰  

描述： 妈祖信仰的广泛社会影响,引来了儒、释、道三教对它的创造和吸收。文章结合文献资料和田野调查,试图在前人研究的基础上,从神话传说、有关经籍、妈祖祭祀活动以及宗教活动的组织和管理四方面,分析道教对妈祖信仰的影响。

夏邑,孔子祖籍的孝贤文化

作者： 暂无 来源： 老同志之友 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华传统美德   长寿   孝敬父母   社会公德教育   孝顺   祖籍   孔子文化   殷商文化   孝文化   河南省  

描述： 孔子的祖籍在夏邑。夏邑古称栗,隶属宋国,是殷商文化的发源地,也是孔子文化的发源地。孔子多次回栗祭祖和考察殷礼,县城北6公里处建有"孔子还乡祠"。在这片曾经孕育了孔子祖先的圣地上,孔子的儒文化、孝贤文化得到很

吕祖谦的教育实践及影响

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报（教育科学版） 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举   文学   教育   书院   影响   吕祖谦  

描述： 吕祖谦是伟大的教育家,其教育实践主要体现在明理躬行、存养本心、以儒为 本、经史兼重、重视科举、提倡古文诸方面.吕祖谦的教育实践在中国学术史、书院史、科举史、文学史等领域产生了深远的影响.

吕祖谦的教育实践及影响

作者： 暂无 来源： 内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举   文学   教育   书院   影响   吕祖谦  

描述： 吕祖谦是伟大的教育家,其教育实践主要体现在明理躬行、存养本心,以儒为本、经史兼重,重视科举、提倡古文等方面。吕祖谦的教育实践在中国学术史、书院史、科举史、文学史等领域都产生了深远的影响。