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- 试析《聊斋志异》中鬼神词语的运用
- 作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2008 文献类型 ： 期刊
- 描述： 《聊斋志异》是一部有关鬼神的志怪小说,它在文学史上有着重要的地位,在佛教、道教思想,以及作品反映的当时科举制度、婚姻制度、婚姻观念等方面等都具有较高的研究价值。人们对《聊斋志异》的研究颇多,有反映这部小说爱情、婚姻与家庭关系的;有专门研究这部小说女性形象的;有研究小说中三教(儒、释、道)合一的;有研究小说商人形象的;有研究小说中反映科第观的;不一而足。但单从鬼神词语这方面来研究探讨的还没有。基于此,本文从古人的“鬼”、“神”观念入手,统计了《聊斋志异》中鬼神词语的运用,引导大家从新的角度了解《聊斋志异》。据统计,《聊斋志异》中关于“鬼”的词语有41个,关于“神”的词语有23个。一、鬼何谓“鬼”?《礼记.祭法》解释说:“大凡生于天地间者皆曰‘命’……其万物死皆曰‘折’,人死曰‘鬼’。”同样的解释亦见于《尔雅》和《说文》两书。由此可见,人死后的转化与最终归宿是鬼,这便是“鬼”的最初涵义。有时鬼也指精怪,《论衡.订鬼篇》云:“鬼者,老物精也。夫物之老者,其精为人;亦有未老,性能变化,象人之形。”鬼的含义在不断发展,鬼的类型也在不断变化。《聊斋志异》中大多数是有关鬼神的,其中有许多是关于鬼的词语,以下将从鬼的泛称、类...
- 试析《金楼子》与《颜氏家训》著述之相似性
- 作者： 暂无 来源： 理论纵横 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金楼子》 《颜氏家训》 相似性
- 描述： 《金楼子》和《颜氏家训》这两部子书都是在南北朝的大动乱过渡到南北最终统一的历史背景下产生的。它们在创作动机和编纂体例方面有相似之处，都体现了以儒释道（玄）融合，杂采众家之长为特征的杂家思想。
- 试析中国古代知识分子理想人格中儒侠互补
- 作者： 暂无 来源： 历史教学问题 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒侠相依 名望 人格 和 同
- 描述： 如果从理想人格,阶级基础,历史背景等角度重新厘定儒与侠的关系,不难发现二者在诸多方面有着很大的趋同性、融合性。儒侠互补的根本原因是儒家知识分子对自身人格缺陷的反思。
- 有无相生,和而不同──试析宋代道教与儒、佛的文化互动
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一 宋代道教 宗教 新学 文化互动
- 描述： 宋王朝推崇道教,宋代道教进入了蓬勃发展的时期。这一时期道教有两个重要一是内丹论,二是三教合一的思想。北宋著名道士张伯端在融合三教的前提下,初步完成了道教外丹术向内丹术的转变,是北宋道教哲学最杰出的代表。北宋佛家学者中介导"三教合一"、"融道入佛"的典型是智圆、知礼二人,其它宋初佛教领袖都是"融道入佛"、"以道说佛"的个中高人,道教对儒学的影响在北宋五子等理学大家的著述均能看到,以理学大师周敦颐为例略述道教思想对宋代理学的深刻影响。王安石批判地吸取了道家天道自然,无为而治,矛盾发展等思想,又整合了儒道的诸多优势,遂形成了独具特点的"荆公新学",代表着儒道思想进入到一个新的高度。