南朝萧梁五铢钱

作者： 牛群生   来源： 西安钱币学会成立十周年纪念大会 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文

描述： 萧衍,字叔达,小字练儿,南兰陵(今江苏常州西北)人。出身士族,自幼好学多识,博通众学,享誉于时。好文学,精书法、乐律、围棋。曾创制准音器等乐器,撰有儒、道、佛、文学等多种著作。南朝齐明帝永泰元年

南朝玄儒消长初探

作者： 陈琳国   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 玄学是门阀士族的意识形态。在门阀专政的东晋社会,玄学一枝独秀.东晋的玄学家们虽然在理论上无所建树,但他们身居显职,口吐玄虚,手挥麈尾,大扇玄风,以至于诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。

魏晋重实之风浅议

作者： 景蜀慧   来源： 中国魏晋南北朝史学会第三届学术讨论会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 魏晋统治者中,曹魏集团有尚法之名而司马晋集团则以尊儒著称,然而察考当时政治却不难发现,两家政权不仅远非纯任法术或儒术,而且,对待各自立国所标榜的儒、法政治原则,也都采取了颇具投机性的实用态度。

略论南朝齐梁时期萧氏家族在文学艺术上的成就

作者： 徐伯元   夏星南   来源： 六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文

描述： 公元五世纪至六世纪间,中国历史上的"南朝"时期,虽然政局更迭比较频繁,社会处于动荡不安之中,然而其时在思想意识形态方面已冲破"独尊儒术"局面,形成儒、释、道三教鼎立之势。特别是在齐梁两朝,人们思想解放,显现于文学艺术领域,则社团活跃,流

王绩与魏晋风度

作者： 贾晋华   来源： 中国唐代文学学会第四届学术讨论会 年份： 1989 文献类型 ： 会议论文

描述： 王绩是隋唐之际一位复杂而奇特的诗人。他一生三仕三隐,显示了社会事功与个体人格之间的深刻矛盾,这一矛盾最后解决于模仿魏晋风度、实现个人价值。而他的诗歌创作,正是这一矛盾结果的产物。王绩出身于“地实儒素,人多高烈”的世家,其兄王通又自

魏晋时期的儒学命运

作者： 王洪军   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 中国古代思想学术至魏晋时期及其之后,在思维的理路上为之一变,魏晋时期在中国古代思想发展史中具有极为重要的历史地位。如果我们将中国古代思想学术的发展进行大段落的划分,可以将其划分为四个大的时期:一是

魏晋骚体赋的儒学意蕴及其体式新变

作者： 孙宝   来源： 2011年楚辞学国际学术讨论会暨中国屈原学会第十四届年会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文

描述： 关于屈原及楚辞在中古时期的批评接受情况,学界已有较为深入的评述。不过,学界鲜从儒学渗透的层面解释魏晋骚体赋新变的内在原因。笔者认为,儒家固有的文艺观和审美原则对魏晋骚体赋产生了深刻影响,虽然魏晋骚体

魏晋隋唐文士佛学修养论略

作者： 俞晓红   来源： 中国唐代文学学会第十四届年会暨唐代文学国际学术讨论会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 一魏晋至隋唐时期的文人学士多喜与名僧交好,兼修内外典,视角或儒或庄,审视接纳释家学说,在诸多方面体现出深厚的佛学修养。曹魏正始年间何晏(?—249)、王弼(226—249)的贵无论哲学,象征着魏晋

从士人的人生价值取向看魏晋儒学的衰落——以王肃为典型

作者： 郝虹   年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》中谈到:大体说来,自魏晋至隋唐这七、八百年,佛教(还有道教)的出世精神在中国文化中是占有主导地位的,儒家虽始终未失其入世的性格,但它的功用已大为削减,仅限于实际政治和贵族的门第礼法方面。以人生最后

儒学与东汉魏晋书法艺术的发展

作者： 刘绍刚   来源： 中日书法史论研讨会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学与东汉魏晋书法艺术的发展