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“一带一路”战略下健身气功文化传播对策研究
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作者:
暂无
来源:
武术研究
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
健身气功
传播
对策
“一带一路”战略
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描述:
“一带一路”作为中国的国家战略计划构筑了连接“中国梦”和“世界梦”的宏伟构想,承载着祖国复兴和世界繁荣的历史使命。健身气功以传统中医学养生为基础,融入了中国古代哲学思想,并蕴含儒、释、道等各家的修身养性追求卓越的文化理念。其在经济、文化、健康等多个产业有巨大的开发潜力,必将成为中国与“一带一路”沿线国家或地区进行多领域交流合作的重要媒介。同时“一带一路”战略也为祖国传统文化提供了传承和创新平台,将进一步促进健身气功在“一带一路”沿线国家的发展。
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雕版印刷:宋代杜诗传播不容忽视的因素
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作者:
暂无
来源:
澳门理工学报(人文社会科学版)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
传播
杜诗
雕版印刷
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描述:
雕版印刷术作为活字印刷术的前身,在我国印刷史上有着独特而重要的地位。雕版印刷术繁荣于右文崇儒之宋代,其产生既有利于书籍的保存,同时也加速了传播的进程。在雕版印刷术的影响下,宋代印书不仅呈现出官刻
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理学的传播思想浅探
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作者:
暂无
来源:
青年时代
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传播
教育
礼仪文化建设
理学
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描述:
,这就要求思想家们糅合儒、释、道三家学说,建构一个与统一的中央集权相适应的意识形态,宋明理学应运而生.在创立之初屡遭打击、压制的理学,到南宋时期上升为官方统治思想,其扎实、有效的学术传播活动,促进了理学被官方以及学术界的接受和认可.
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诗心妙悟——佛学传播与诗境拓新
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作者:
暂无
来源:
速读(中旬)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
援禅入诗
传播
禅悟
妙悟
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描述:
”之外显途径以及“悟”之境界这五个方面的阐释,来传达禅宗文化在诗歌领域的渗透,从而反证援禅入诗是对禅宗文化的有力传播。
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回族对伊斯兰文化传承的途径研究——以宁夏同心县的实证调查为例
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作者:
暂无
来源:
西北民族大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传播
回族
伊斯兰文化
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描述:
伊斯兰文化自唐宋元三朝传入中国,使中国文化或主动或被动地出现涵化,呈现多样性。一千多年来,回族在接受中华文化的同时,通过濡化、"哲麻体"、"以儒诠经"、经堂教育、"尔麦里"、新式教育、大众媒介等方式和途径传承了伊斯兰文化,使中国的伊斯兰文化呈现出不同于阿拉伯的伊斯兰文化,显现出二元文化特征。
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宋代《楚辞》传播地域考
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作者:
暂无
来源:
齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传播
地域
楚辞
接受
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描述:
宋代是楚辞学的繁盛期,这不仅反映在楚辞类著作数量的增多和内容的广泛,亦体现在其传播的地域上。学界对此却鲜有考证。以宋代行政区为单元,全面梳理了《楚辞》在各个地域的传播情况,发现刊刻过《楚辞》的地域
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新媒体环境下的古琴文化传播
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作者:
暂无
来源:
新闻研究导刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
文化
传播
新媒体
古琴
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描述:
的传统文化意义,是古人沟通天地宇宙的媒介,也承载着儒释道三教的宗教文化。在新媒体日益繁荣的今天,古琴面临着众多的机遇与挑战,如何才能使古琴文化得到有效的传承和传播是本文探讨的主要内容。
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佛学中国化及其善恶观探析
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作者:
暂无
来源:
辽宁师专学报(社会科学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
佛学
传播
中国化
善恶观
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描述:
佛教原是流行于印度、尼泊尔的一种宗教。汉代始传入中国,魏晋时传入中国,并开始了中国化的过程,南北朝时最为盛行,一度成为国教。到隋唐时,佛教完全中国化,成为我国封建意识形态的一个组成部分。隋、唐统治者大力提倡佛教,许多儒生竞相自诩“好佛”,竭力想把佛、儒统一起来,其中一个重要原因就在这里。而从人生的角度来谴责贪欲,为我国伦理思想的发展提供了新的因素。宋明理学的禁欲主义,就是综合了传统儒学和佛学两方面的理论而建立起来的。
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文化传播视角下中华茶文化与国家文化软实力提升
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作者:
暂无
来源:
茶叶
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
传播
跨文化
软实力
茶文化
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描述:
在当今综合国力的评价体系中,越来越注重文化软实力的诸多因素。中国在国际竞争中可以称得上软实力的代表性文化寥寥无几。茶文化作为承载了中国千年传统文化,包含了儒、道、佛三教精华的文化载体,在软实力的竞争中应作为重要资源,发挥其影响力。要提升茶文化在国际文化竞争中地位,还面临着诸多的挑战。
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技与物的传载:汉魏六朝书法西域传播的主体和载体
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作者:
暂无
来源:
新疆艺术学院学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
西域
传播
书法
汉魏六朝
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描述:
自汉代经营西域,至公元4世纪前后,到西域军屯的文官武将、戍卒移民,是书写技艺传播的主体。4世纪以后,中原军政势力在西域减弱,当地出身的知识分子和往来的佛教徒,成为书艺传播的主要力量;而承载书法文化的简纸官文和儒释典籍抄本,在中原和西域间流通,又是重要的传播载体。