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来自高柴的寿圣寺文化现象
作者: 暂无 来源: 文化学刊 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 寿圣寺   佛教   先秦儒学   高柴  
描述: 寿圣寺遍布于全国各地,这一寺名的使用可追溯至北宋治平年间,宋英宗设立寿圣节,并赐使用"寿圣"为寺额。河南太康寿圣寺于明武宗正德年间重建,现仅存寿圣寺塔,香火旺盛,形成较为成熟的佛教信俗。太康寿圣寺所在地高贤乡政府,对"寿圣"重新诠释为"圣贤"与"长寿",借以指称丧葬于当地的孔子贤弟子高柴,民间甚至讹传寿圣寺是为纪念高柴所建。太康寿圣寺的佛教文化与高柴儒家信仰在传播中实现了价值共谋,成为今天儒释文化合流的一个有力证据。
儒学视角下之曾国藩哲学思想研究
作者: 谢芳   来源: 曲阜师范大学 年份: 2011 文献类型 : 学位论文 关键词: 先秦儒学   曾国藩   程朱理学  
描述: 曾国藩是晚清著名的军事家、政治家,同时更是一位思想家,他在儒学方面的造诣极深,被后世尊称为“孔孟之亚”,在儒学发展史上有着举足轻重的地位,他终其一生实现其“立德、立功、立言”的远大目标,对传统儒学的继承和后世对儒学的发展都起到了很深远的影响。本文即从儒学视角探析曾国藩的哲学思想,分别从其思想的哲学渊源、主要内容、时代特征几个方面加以阐述。全文由前言、正文和结束语组成,其中正文部分由以下部分组成:第一章为曾国藩儒学思想的哲学渊源。主要从先秦儒家和程朱理学这两个对曾国藩的儒学思想产生过极大影响的时期进行了分析
论对弱势群体的伦理关怀:以先秦儒学为视角
作者: 王娟   来源: 大连理工大学 年份: 2011 文献类型 : 学位论文 关键词: 先秦儒学   伦理关怀   弱势群体  
描述: 弱势群体是指由于某些障碍及缺乏经济、政治和社会机会,而在社会上处于不利地位的人群。目前我国正处于利益分化的转型期,弱势群体有扩大的趋势。当弱势群体问题得不到妥善的处置,就会引发诸多的社会问题,危害社会的稳定。弱势群体问题的缓解是一个复杂的系统工程,需要经济支持、政治法律保障、心理抚慰等多方面的努力,而伦理关怀是贯彻其中的一个必要向度,各种缓解弱势群体问题的具体措施,只有具备了伦理关怀这样一种理念支撑,才能真正发挥出以弱势群体为本的效果。所谓对弱势群体的伦理关怀就是要从伦理的角度对弱势群体的生存和生活状况进
从儒学法律化的兴起看西汉经学对先秦儒学的改造
作者: 陈婉婷   来源: 四川师范大学 年份: 2011 文献类型 : 学位论文 关键词: 西汉时期   意识形态   先秦儒学   法律体系   经学思想  
描述: 从儒学法律化的兴起看西汉经学对先秦儒学的改造
“亚圣”原非孟子独享
作者: 暂无 来源: 文史天地 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 颜回   孔孟   先秦儒学   学者   尊崇   孔子   孟子   历史上   谱系   儒家  
描述: 孔子为至圣,而至圣对颜回称赞有加,颜回却坐不稳亚圣的宝座,可见,即使高贵如孔子,也不能钦定亚圣之位。在今天的儒学谱系中,孔子与孟子往往并称为"孔孟",孔子为"至圣",孟子则为"亚圣"。孟子受到尊崇的程度,仅次于孔子。其实在历史上,"亚圣"之称原非孟子所独有,儒家
反思儒家文化的“常道”
作者: 暂无 来源: 文化学刊 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 常道   2010年   普遍意义   先秦儒学   反思   儒家文化   《浙江学刊》   一以贯之  
描述: 李存山在《浙江学刊》2010年第6期撰文指出,儒家文化的“常道”是指从先秦儒学到秦以后儒学所一以贯之、始终坚持、恒常而不变、具有根本的普遍意义的那些道理、原则、理想或理念。
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