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- 荻生徂徕的孔子观：从“圣人”到自画像
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子观 圣人 荻生徂徕
- 描述： 随着中国儒学传入日本,中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同,形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人,所以不能凭借私意来判断孔子是否为圣人,只好随众一起姑且称孔子为圣人。孔子将"先王之道"传于后世,所以徂徕认为孔子是"传礼者"或传道者。而徂徕认为自己同孔子一样也是将"先王之道"传于后世即当时的日本,所以徂徕也将自己定位为传道者;加之自己的人生经历和政治主张同孔子十分相似,所以徂徕也以日本的孔子自居,即将孔子作为自己的自画像。
- 论柳宗元的孔子观及其时代意义
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子观 时代意义 柳宗元
- 描述： 除去汉唐经学笼罩在孔子身上的神圣、神异之蔽,把孔子还原为一个人之后,柳宗元对孔子之道进行了重新诠释,将其归结为形而上层面的大公之道与形而下层面的生人之意,并主张以之作为儒佛道三教融合的总方向,同时,又把孔子的人格理想概括为圆外方中的范式。柳宗元的孔子观具有很强的现实意义:政治上,提倡以王道来重建大一统的社会政治秩序;文化上,指明了三教融合的总方向,也代表了中唐儒学复兴的方向;实践上,为当时士人指明了在复杂而严酷的政治环境中践履孔子之道的行为准则。
- 从尊重孔子到今世完人:明清时期穆斯林知识分子的孔子观
- 作者： 仇王军 来源： 世界宗教研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子观 完人 穆斯林知识分子 明清时期 圣人
- 描述： 自西汉代以来,儒家思想受到推崇,孔子被尊为圣人。明清时期,受儒家文化影响的穆斯林知识分子在用汉语阐释伊斯兰教思想的过程中形成了自己的孔子观。一些穆斯林知识分子尊重孔子,但对有关太宰嚭和孔子的对话内容作了取舍和发挥,认为孔子听闻的“西方圣人”是至圣穆罕默德;一些穆斯林知识分子把孔子纳入圣人之列,但在至圣穆罕默德之下;马德新认为东土圣人言人道,西土圣人言天道,各有自己的职责;唐晋徽提出孔子是今世完人、穆罕默德是后世完人的思想。对待孔子的态度,反映了明清时期穆斯林知识分子在宗教信仰和社会现实之间努力寻求一个合理
- 博采众长独倾儒--从《吕氏春秋》的孔子观谈起
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想领域 诸侯国 孔子观 社会关系 客观现实 汉书·艺文志 吕氏春秋 吕不韦 百家争鸣 春秋战国
- 描述： 春秋战国之际,社会关系发生了巨大变化,社会经济得到了普遍发展,而同时诸侯割据称雄亦愈演愈烈。为了适应政治以及战争的需要,各诸侯国竞相养士,延揽人才,制造舆论,形成了一种言论开放、学术自由的气氛和“百家争鸣”的局面。诸子之学的兴起,是客观现实在思想领域里的反映,但诸子之学从产生那天起,就是各有所偏的,因为产生诸子异说的原因是多方面的。《汉书·艺文志》指出:“诸子十家,……其言虽殊,辟犹水火,