两晋南朝时期的会稽郡孔氏

作者： 暂无 来源： 绍兴文理学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   两晋南朝   宗族   会稽郡   越文化  

描述： 会稽孔氏是两晋南朝时期江南地区的世家大族。从两晋南朝的史籍中梳理出孔氏一族的人物、事迹和世系,有助于进一步了解六朝世家大族的发展状况、会稽郡的开发及其在当时的经济地位。

走进衢州孔氏京庙

作者： 暂无 来源： 文化交流 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   2010年   中华传统文化   衢州   孔子学院  

描述： 2010年9月21日，来自世界多国孔子学院的领导相聚衢州孔氏家庙。他们在衢开展“孔子嫡裔家乡行”活动，祭祀孔子先圣，体验柯城儒风，感知中华传统文化……

北大教授的书房

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 书房   孔氏   学术著作   通俗文学   孔庆东   严家炎   北大教授  

描述： 有一次，北大教授严家炎到孔庆东书房参观，发现满坑满谷都是金庸的书，便叹曰：“到了孔庆东的书房，才知道通俗文学为什么这样畅销。”过了一星期，孔庆东回拜严家炎，严教授照例请他参观自己的藏书，孔氏看后说：“到了‘严加严’老师的书房，才知道严肃的学术著作为什么这样难买，原来都给你藏起来了！”

清代孔氏家族女性诗人诗作综考

作者： 董倩倩   来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔氏   家族   诗人   清代   诗作   女性  

描述： 清代孔氏家族女性诗人群体①在中国古代文坛上占据着特殊地位,其人数可考者达三、四十人,可考诗作达三十余部,作品共计有千余首。其代表诗人有颜小来、孔丽贞、孔璐华、孔素瑛、孔传莲、孔广芬、孔宪英、孔淑成、孔祥淑、叶粲英、叶俊杰、朱玛等。这一群体诗人数量之大,诗作之丰富,为清代女性文坛所瞩目。从外部来看,这一女性家族诗人群体呈现出若干特征,主要表现为多出身于文化型家庭,其身份或为名父之女、才士之妻、令子之母,群体中多孀居者,在籍贯分布上具有明显的地域性等。这一孔门圣裔女性诗人群体的出现,不仅与地域经济、文化的发达及民主思想的启蒙等社会现象相关,亦与家族支持与社会男性文人的指导奖掖不可分割。 在为数不多的前人研究成果基础上,本文从原始文献材料出发,通过全面梳理清代女性作家与作品的发掘情况,从中总结出孔氏家族女性诗人概况,概括出孔氏家族女性诗人的群体特征,进而对清代孔氏家族女性文学做一宏观的研究和个案分析。特别是通过全面把握和深入发掘清代孔氏家族女性诗人的生存状态及其创作原貌的相关文献,通过深入了解孔氏家族女性作品的版本流传情况,笔者以女性的立场、女性的视觉和女性的感受,从题材、内容、风格等诸多...

“子见南子”的现代官司

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   山东省   历史地位   新文化   孔子   曲阜   林语堂   子见南子   孔祥熙   何思源  

描述： 门前演戏 《子见南子》的剧本，由林语堂创作于1928年，发表在鲁迅和郁达夫合编的《奔流》月刊1卷6期上。 主要情节是，孔子周游到卫国，卫灵公的夫人南子，要创办“男女同学”的“六艺

“子见南子”的现代官司

作者： 暂无 来源： 时代教育·先锋国家历史 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   山东省   历史地位   新文化   孔子   曲阜   林语堂   子见南子   孔祥熙   何思源  

描述： 这不仅仅是孔氏族人和"曲阜二师"之间有关名誉问题的争论,而是涉及到如何评价孔子,以及孔子新的历史地位的大问题。

孔宪仁扑朔迷离的身份

作者： 暂无 来源： 新晋商 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 近代中国   孔氏   财政部长   家族   太谷县   身份   山西票号   民国人物   孔祥熙   传记文学  

描述： 宋蔼龄是晋商大财东的曾孙媳妇吗?民国四大家族之一的孔祥熙家族是否真的那么家世显赫?

单县老牌坊—百狮坊和百兽坊

作者： 暂无 来源： 山东档案 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 牌坊   单县   孔氏   县志   文化底蕴   雕刻   鲁西南   县城   领班   乾隆年间  

描述： 在鲁西南偏僻的小城单县,巍峨矗立着两座已有两百多年历史的老牌坊,一座叫百狮坊,另一座叫百兽坊。它们的存在,使古老的县城增加了几分庄严肃穆,也折射其厚重而不凡的文化底蕴。据《单县志》记载

儒学智慧塑造时代精神

作者： 暂无 来源： 浙江社会科学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会儒学   孔氏   浙江省   中国文化   中国社会科学院   俄罗斯   南宗   时代精神   儒家文化   发掘  

描述： 由浙江省与中国社会科学院合作领导小组主办，国际儒学联合会、中国哲学史学会、中国孔子基金会、光明日报社、浙江省社会科学界联合会协办，中共衢州市委、衢州市人民政府、浙江省社科院承办的“20lO第三届中国·衢州国际儒学论坛”，于20lO年9月26日至28日在衢州市隆重召开。来自国内二十几所大专院校和研究机构以及美国、英国、俄罗斯、意大利、日本等一些国家的50多名学者出席了会议。与会学者在“儒家文化与时代精神”的主题下，围绕“儒家文化的本质及其在构建时代精神中的地位、作用和意义”、“全球化进程中儒家文化的创新”、“儒学在世界的传播与影响”、“孔氏南宗文化对江南发展的影响”等方面的议题展开了热烈而深入的讨论。 一、儒家文化的本质及其在构建时代精神中的地位、作用和意义 什么是儒家文化的本质?儒家文化在构建时代精神中的地位、作用和意义如何?这些问题是本次会议的中心议题。 首先是关于儒家文化本质的解读。安徽大学儒学研究中心解光宇研究员认为，儒学的本质即“内圣外王”的人生观、“天人合一”的自然观、“和为贵”的人际观、“性善论”的人本观与“大一统”的国家观。中国社会科学院哲学研究所李存山研究员则指出，儒家文化的“常道”是从先秦儒学到秦以后儒学所具有根本的普遍意义的道理、原则、理想或理念。