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- 谈“任侠”：和余英时先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 方以智 任侠 《周礼》
- 描述： 针对余英时先生《侠与中国文化》一文的不足与不确处,提出四点,加以补充与纠正:(1)追溯任侠的起源、儒侠的起源及儒侠的形成;(2)论析谭嗣同对任侠的理论阐述;(3)任侠之风并未在西汉中期后消失;(4)明、清时期对任侠认识的深化。
- “同志”小考
- 作者： 暂无 来源： 中国性科学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代 中国 文学评论 《周礼》
- 描述： “同志”这个词在中国古代谈不上常见,但也非罕见。它在先秦文献中已经出现了,《国语.晋语四》:“同德则同心,同心则同志。”汉儒郑玄释《周礼》中“朋友”之义,谓曰:“同师曰朋,同志曰友。”(《周礼注疏》卷十)如此,孔子名言“有朋自远方来,不亦乐乎”(《论语.学而》)大致也可以翻译为:“同志们远道而来,见到大家我能不高兴吗”一日孔子让他的几位弟子各言其志,曾点对曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子听罢喟然叹曰:“吾与点也”(《论语.先进》),你说得太好了!后来清康熙年间经筵日讲,儒臣在呈给皇帝的讲义中认为曾点喜结同志:“偕我同志,冠者五六人焉,童子六七人焉。少长咸集,薄言出游。……是则点之志如此而已。”(《日讲四书解义》卷八)而这同时也是孔夫子的爱好。就字面含义而言,“同志”的“志”主要应被理解为“志向”,比较宏观开阔,政治色彩是比较浓的。它在政治方面有应用,如谓“鸠合同志,以谋王室”(《晋书.卷五十四.陆机传》)、“于是引同志尹勋为尚书令”(《后汉书.卷六十九.窦武传》)等。不过总的来看,古人在政治上对“同志”的使用是有忌讳的。其原因,既为同志则臣下就是在横向地结成小团...
- 素材23：曾国藩——“起跑线”上并没赢
- 作者： 暂无 来源： 新作文(高考在线) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 政治家 读书 素材 《周礼》
- 描述： 曾国藩，中国近代政治家。他自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。曾国藩幼年不甚聪慧。有一次曾国藩在书房读书时，家里进了贼。贼想等他去睡觉后偷东西。但曾国藩老是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来将那文章背诵一遍，扬长而去。但曾国藩一生苦读不辍，于诗文、儒学上皆有建树。
- 江永
- 作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《十三经注疏》 江湾 江永 岁时 《周礼》
- 描述： 江永（1681～1762年），字慎修，号慎斋，婺源江湾人。 江永出生于一个寒儒之家，自幼聪慧过人，6岁时便能写数千言日记，少年时读书过目成诵，凡有藏书之家，必上门求阅。不久，江湾便没有江永的可读之书，江永也因此被视为奇才。曾见《大学衍义孙》征引《周礼》，非常喜爱，朝夕诵读，于是开始研究《十三经注疏》。
- 《毛诗》郑笺与《周礼》
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 礼仪 礼制 《毛诗》 文明发展 郑笺 《周礼》
- 描述： 中国是礼制发达的国家,历代圣君贤臣都将礼作为安邦定国、励精图治的主要手段。几千年的礼仪文明发展的历史,使中华民族赢得了礼仪之邦的美誉。《周礼》原名《周官》,是以搜集周代官制及各诸侯国制度为基础,秦汉以来经过儒家用自己的政治思想加以润色、增减而成的一部儒家经典,到了西汉末年刘歆整理图书时才定名为《周礼》。
- 彭林：用传统的礼仪以推扬儒学
- 作者： 暂无 来源： 农家科技(城乡统筹) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪 《礼记》 传统 思想史 礼乐文化 儒学 清华大学 《周礼》
- 描述： 彭林，生于1949年，清华大学历史系教授，主要从事先秦史等历史文献学和中国古代学术思想史的教学和研究，偏爱经学，尤其注重对儒家经典《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）以及中国古代礼乐文化的研究。在清华大学，彭林常年开设“中国古代礼仪文明”一课
- 关于“儒”的原始意义的探讨
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适 文化教育 徐中舒 原始意义 孔子 儒者 甲骨文 郭沫若 章太炎 《周礼》
- 描述： 对“儒”原始意义探讨，西汉的司马父子、刘敬；东汉许慎、郑玄、应劭；南朝皇侃；唐朝颜师古、王冰；宋朝朱熹；晚清俞樾、孙让等人均有精彩而又迥异的论述。二十世纪章太炎、胡适、郭沫若等国学大师对此展开了大讨论并产生了种种代表性观点。在详细研究关于“儒”起源问题的研究史后，可总结为，儒的涵义大凡历经了三变：殷商时期的儒、西周时期的儒、春秋时期的儒，并可勾勒出儒的早期发展变化的线索。
- 儒文化与战斗精神培育
- 作者： 暂无 来源： 海军院校教育 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世致用 道德情怀 济世 战斗精神培育 《左传》 儒文化 《周礼》 学术追求
- 描述： 一、儒文化与战斗精神培育儒文化重在经世致用。经世，顾名思义，即经邦济世。用《左传》和《周礼》中的话来说就是“经国家”，“经邦国”具体而言包含如下几层义蕴：第一，积极入世的价值取向；第二，经邦治国的人生本位；第三，实体达用的学术追求；第四，以天下为己任的道德情怀。[第一段]