贪、欲之收敛及因果报应：浅谈《金瓶梅》的宗教意识

作者： 暂无 来源： 文艺生活·文海艺苑 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教意识   《金瓶梅》  

描述： <金瓶梅>主旨历来众说纷纭,为其贴上现实主义还是自然主义的标签亦是争论不休,难成定论.暂且不论其主旨是明代的"政治寓意说"、"讽劝说"、"复仇说",是清代的"苦孝说",还是现代的"暴露说",<金瓶梅>中掺杂了大量的宗教色彩却是事实,佛道兼具,还夹杂了儒家学说,从而完成了儒、释、道三教合一.本文将从佛道之戒贪、戒欲、因果报应以及轮回等方面在作品<金瓶梅>中的情节反映,来谈谈<金瓶梅>中所蕴含的宗教意识及其社会作用.

从晚明文学思潮看《金瓶梅》儒释道三教合一

作者： 暂无 来源： 贵州工程应用技术学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 晚明文学思潮   《金瓶梅》   儒释道三教合一  

描述： 晚明文学思潮的主要特点是儒释道三教合一、追求个性解放的人本思想。在此大背景之下,《金瓶梅》持儒家伦理观为主要创作思想,秉持忠孝悌道;借佛道两教的因果报应、生死轮回等来布局篇章、安排人物命运及情节架构。儒释道三教在小说中是糅合并存、而非割裂独立的。

《金瓶梅》对儒释道思想的解构

作者： 暂无 来源： 经营管理者 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 解构   《金瓶梅》   儒释道思想  

描述： 儒释道互补,使人们在入世、避世、出世之间找到了平衡。人们因此在哲学、宗教等层面上提高了自己的精神境界,一定程度上解决了人生的矛盾、痛苦,这样人们会更加自觉不自觉地接受、遵守儒释道思想。但是,《金瓶梅》中的多数人物却明显丢弃了儒释道思想,只拼命地追逐自己认为值得追逐的。在物欲横流、腐败堕落的社会,儒释道思想被解构了。

明代小说研究和《金瓶梅》的作者问题

作者： 暂无 来源： 洛阳师范学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代小说   《金瓶梅》   作者问题  

描述： 近百年来，明代小说研究取得很大成就，特别是小说作者研究。但是百年后的今天，作者研究并没有实质性的进展，《金瓶梅》作者研究更为混乱，混乱的原因主要有六个方面，通过六个方面原因的分析，可以确定《金瓶梅》的作者为一“绍兴老儒”，一个在大官僚西门庆身边工作的贴身秘书。

《金瓶梅》中的永福寺

作者： 暂无 来源： 成都大学学报(教育科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金瓶梅》   世俗生活   永福寺   来历  

描述： 永福寺是《金瓶梅》中重点写及的一座寺庙,关于永福寺的来历,小说里存在着两种矛盾的说法。文章认为,永福寺作为周守备家香火院的说法更为合理,永福寺来历问题上的矛盾可能与"陋儒补以入刻"有关。另外,小说对永福寺与世俗社会的密切关系进行了大量的描写,在客观上反映出晚明时期佛教呈现堕落的趋势。

《金瓶梅》天命鬼魂、轮回报应观念与儒佛道思想

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金瓶梅》   善恶报应   鬼魂观   天命观   业报轮回  

描述： 《金瓶梅》表现了浓重的天命鬼魂及轮回报应观念。这种观念是糅合了中国古代天命鬼魂观念及儒、佛、道等家轮回报应思想并加以世俗化而形成的。《金瓶梅》以这种观念指导情节构思和某些情节安排 ,解释人物命运遭际 ,使作品笼罩在迷信的氛围及人命天定的模式中 ,削弱了全书批判暴露现实的主题。《金瓶梅》中的天命鬼魂、轮回报应观念是个复杂的问题 ,多数为糟粕 ,只有个别地方艺术上或有可借鉴之处 ,应当作深入具体的研究

汪道昆著作《金瓶梅》的思想渊源

作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金瓶梅》   汪道昆   著作   思想渊源   兰陵笑笑生   徽州区   黄山市   封建王朝  

描述： 黄山市徽州区“乡野草民”苟洞先生引经据典从俗言俚语，建筑风格，家具物什等的徽州特色考证认为《金瓶梅》作者兰陵笑笑生即明朝嘉靖名士歙（今黄山市徽州区）人汪道昆（《新安晚报·世事纵横》版近年来曾作连续报道）），《黄山日报·徽苑》也刊文认为《水浒传序》亦为汪道昆托名“天都外客”所撰（2003年出版的〈徽州千年人物·文坛祭酒汪道昆）也持这种观点）。一个本当以忠君报国为己任的封建儒夫子，吃皇粮、领俸禄，官至郧阳巡抚、湖广巡抚、兵部左侍郎（正二品）的封疆大吏，何以离经叛道，著作被封建王朝视为洪水猛兽的淫逸之书，笔者试从他所处的时代背景、所走的人生轨迹剖析他冒天下之大不韪著作《金瓶梅》的思想渊源。

新“十批判书”之八——文人传统的复活——当代中国知识分子的一个批判

作者： 暂无 来源： 文艺争鸣 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 庄之蝶   《金瓶梅》   汪曾祺   《废都》   文人传统   中国现代知识分子   当代中国知识分子   自由和解放   十批判书   乌托邦情结  

描述： 有关知识分子的现代涵义,现在已愈来愈趋于明确,然而落实到特定的诠释对象,比如中国知识分子,事情又往往趋于复杂,这里就牵涉到一个传统问题。一般来说,我们都承认中国现代知识分子的传统雏形是古代的士,儒、佛、道交相融汇形成了中国古代士大夫阶级特定的精神风范与价值取向。虽然经过现代知识分子的拆解与颠覆,但此一传统仍然若隐若现地侵入到中国现代知识分子的文化构成之中。 在古代士大夫阶级的复杂构成中,有一很难明确界定的旁支,这就是我们今天所说的文人。中国的文人虽然在思想上仍然(大致)服膺于整个士大夫阶级的价值体系(尽管存有程度不同的背叛),但却在

中国古典文学五大名著著作权新论

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 古典文学   《三国演义》   著作权   《金瓶梅》   兰陵笑笑生   作者署名   《红楼梦》   中国   《西游记》   《水浒传》  

描述： 中国古典文学五大名著的作者虽然一直存在争论,但经学术界的努力,早已取得了比较公认的研究成果,即:《三国演义》作者为罗贯中;《水浒传》作者为施耐庵或罗贯中、施耐庵;《西游记》作者为吴承恩;《金瓶梅》作者为“兰陵笑笑生”;《红楼梦》作者为曹雪芹,续作者为高鹗。现今通行的五大名著各种版本,其作者署名情况大都如此。本文不讨论五大名著的作者纷争,只是提出,现今流行的署名方式,即把该书的著作权全部划归于署名之人的这种方式,妥当吗?一、五大名著著作权问题应当受到重视智慧和知识是推动社会发展的巨大动力。文字尤其是书籍的出现,加速了智慧和知识的传播。早在印刷业出现之前,即有机会和条件出现“大规模”的抄袭、侵权之前,古人因为对“著作”的重视而对与“著作”有关的活动就有专门的定义。东汉的班固在《答宾戏》中说:“取舍者,昔人之上务;著作者,前列之余事耳。”《论衡·书解》说:“著作者为文儒,说经者为世儒。”可见“著作”指的是“撰述”,即著作或作文。《汉书·扬雄传下》说:“以为十三卷。”颜师古注:“,与撰同。”《北史·崔光传》说:“(崔)光与李彪参撰国书。”可见“撰”指的也是著作、著述。《汉书·艺文志》说:“门人相与辑而论纂,故谓之《论...

简论《金瓶梅》宗教描写中的新形态

作者： 暂无 来源： 南京社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 《金瓶梅》   和尚   新形态   三教   宗教   道士   胡僧   西门庆   吴月娘   岳庙  

描述： 宗教是人类进入文明社会一种普遍存在的社会现象,也是一种文化现象。世界上有佛教、基督教、伊斯主教三大宗教,也相应地形成了三大宗教文化区。中国古代也有三大宗教,即佛教、道教,儒教,前者由外来传入,后两者为中国本土所生长,但三教并没有形成各自的文化区。儒、道、佛三教由于教义、修行方法上的不同,在广泛的流行中互相对立、排斥,但三者都是宗教,其思想体系基本上均属于唯心主义范畴,都为封建统治者所利用,因而在发展中又能互相渗透和融合。三教对中国古代的政治、经济、文化和社会生活各方面都有统摄性的影响作用,并共同构成了中国古代传统文化的基本精神。可以说,中国古代任何意识形态,任何精神产品都难以超脱于儒、道、佛三教的影响之外。古代小说在产生、发展的过程中,与三教发生着密切的关系,充满着儒、道、佛三教的思想意