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- 金代中期文化生态及对汉族士人的影响
- 作者： 暂无 来源： 赤子(上中旬) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 全真教 文化形态 三教同源 汉族士人 金代中期
- 描述： 金代中期主要是金世宗及金章宗统治时期,也是金代的全盛时期,社会安定,经济发展速度较快,文化日益繁荣。在这时期,由于女真政权实行民族歧视政策,这就导致汉族士人的仕途生存空间越来越小,但当前儒释道三教合一的文化形态为汉族士人提供了多元的人生选择,汉族士人更重视内在道德心性的修养,而且在金代中期诗坛上的创作风气也变得自适隐逸。
- 中国古代帝王政治与三教合一
- 作者： 暂无 来源： 贵州师范大学学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教同源 三教合一 三教并举 人学价值 帝王政治
- 描述： 自从佛教传入中国以后 ,不仅能迅速传播 ,而且能与传统儒、道鼎足而三甚至合流 ,对中国的政治、经济、文化、文学艺术等产生难以估量的影响 ,固然有其历史的、思想的、时代的原因 ,也离不开各阶层人物的理论鼓吹和文人士大夫的雅兴 ,但历代封建帝王所推行的实用宗教政策和政治目的 ,起着至关重要的作用
- 憨山德清的三教融合论
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 道 三教同源 三教互释 三教一理 佛
- 描述： 憨山德清从融合儒佛道的思想立场出发 ,以禅宗的“明心见性”说来解释儒家的学问之道 ,以佛教本体论和八识说来发明老庄道学之旨 ,又以儒家伦理思想去解释佛教教义与戒律 ,从而形成了系统的三教互释思想。在此基础上 ,他又提出了“三教同源”说 ,认为儒佛道同源于一心 ,故“三教本来一理”、“三圣本来一体” ,三圣三教之间“所同者心 ,所异者迹” ,从根本上说 ,“孔老即佛之化身” ,万流朝宗 ,百川一味。
- 三教同源：在武夷山“道、儒、释三教论坛”上的讲话
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 论坛 中华民族文化 三教同源 春秋时代 《道德经》 武夷山 人类社会发展 文化体系
- 描述： 各位朋友:中华民族道、儒、释三大文化体系,对人类社会发展进步都起到了一定的作用,但唯独道文化早,迄今已有五千多年的历史。道文化胚胎于黄帝,集成于老子。老子降生于春秋时代,也就
- 试论梁武帝“三教”思想及其历史影响
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学 儒家孝道 三教同源 中国传统 历史影响 三教关系 佛教善恶 提倡佛教 梁武帝 印度佛教
- 描述： 梁武帝萧衍在历史上是个帝王兼学者的“特殊”人物,他的“三教”思想在中国思想文化史上有着重要、深远的影响。在佛学上,他倡导涅槃佛性论,中心命题是“神明成佛”说。“神明”并非印度佛教的“业识”,而是中国传统宗教观念中鬼神、灵魂的别称。他的佛学又以论“善恶”为根本特色,并以“忠孝”为善恶的枢纽。梁武帝思想的基本倾向是重视对儒术、经学的恢复和建设,以礼教为治国的根本,同时也充分利用了佛、道两教作为补充,但却“不以法妨俗”。他的“三教同源”说以“心”为三教共同本源,以“善”为三教共同归趣。从治国愚民的需要出发,梁武帝以“两界”、“三教”的当然首领自居,依据儒家纲常伦理原则,“创造”地汲取和改造了佛、道两家的义理,在儒、佛融合历史趋势中迈出了重要一步。