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孔子“晚而喜易”与儒家宇宙观之形成
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作者:
赵法生
来源:
2012国际儒学论坛
年份:
2012
文献类型 :
会议论文
关键词:
天道
帛书易传
德性宇宙观
人事
德义
晚而喜易
象数
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描述:
对于孔子与《周易》是否存在密切关系,近代许多疑古派学者做了否定的回答,但是,帛书《周易》和郭店楚简等新近出土文献,不但进一步证明了司马迁有关孔子“晚而好易”的说法,而且促使我们重新审视孔子易学思想中德义与象数两个方面的关系,即孔子是“明数而达乎德”,象数在孔子易学中依然占有重要的一席之地,它是孔子抵达《周易》所蕴含的德义内容的必经桥梁。更重要的是,“晚而喜易”导致孔子晚年思想发生了重要变化,实现了从早期“天命观”到晚年“天道观”的转变,这一转变的内在动力是孔子总结其一生的为学经验并将浩瀚的六经统合为天地人
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尽人事以俟天命
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作者:
暂无
来源:
三联竞争力
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
天人关系
天命观念
孔子
人事
解读
改造
继承传统
思维框架
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描述:
孔子的天命观念,其实是在天人关系的思维框架下来讨论天命与人事.他在继承传统天命观念的基础上,对传统天命观念进行了改造,把天命解读为他所承担的一种使命.更重要的是他提出了尽人事以俟天命,把天人贯通起来,认为天命就体现在人们的现实生活之中.
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二程的人学思想及其评价
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作者:
暂无
来源:
中国史研究
年份:
1992
文献类型 :
期刊
关键词:
评价
宇宙观
二程
思想体系
董仲舒
人事
人学思想
儒家
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描述:
儒家的人学思想,延续至宋代出现了一个显著的变化。它不再是先秦儒子“不求知天”,但修人事的主张,也不是西汉董仲舒“天人相类”“相同”的感应说,而是形成了一套以宇宙观来阐释和论证人事的思想体系。这个思想体系,由二程始于前,朱熹成干后。
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读张子和医案“惊证”一得
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作者:
暂无
来源:
吉林中医药杂志
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
内经
人参
内伤
医案
定志丸
人事
惊证
儒门事亲
张子和
珍珠
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描述:
金·张子和著《儒门事亲》内伤门载:“卫德新之妻,旅中宿于楼上,夜值盗劫人烧舍,惊坠床下。自后每闻有声响,即惊倒不知人事,家中人辈,蹑足而行,莫敢冒触有声,岁余不痊。诸医作心病治之,人参珍珠及定志丸皆无效。戴人见之日:‘惊者为阳从外入也,恐者为阴从内出;