余英时儒学思想研究

作者： 刘雪飞   来源： 南开大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 历史与价值   新儒家   余英时   “余英时范式”  

描述： 尽管余英时在将现代新儒家看作“只是熊十力一系的专称”的意义上,否认自己的新儒家身份,但是在“广义的新儒家”的观念框架下,我们不难看出余英时同现代新儒家之间存在的诸多“共性”。比如：对儒家价值系统的积极认同,对儒学现代命运的深切关怀,通过对儒学传统的创造性诠释,寻求传统与现代的接榫,等等。当然,同“狭义的新儒家”相比,余英时也表现出鲜明的思想个性,这在其对宋代理学历史形相的重构、对阳明心学的新释及其颇具特色的“明清儒学思想基调”说、“儒家智识主义”、“韦伯式命题”中有着集中的体现。余英时思想中所蕴涵的“广阔

在儒学与自由主义之间：余英时近代文化观初探

作者： 易龙   来源： 华中师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 新儒家   余英时   近代文化观   五四运动  

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《论天人之际》与〈说儒〉：一个现代学术史的考察

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 巫传统   胡适   余英时   人文起源   轴心突破  

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情感方式与生活方式的调适：由近代儒学转向看当代大学生的心灵重构

作者： 马静   来源： 陕西教育(高教) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 内在冲突   王阳明   余英时   思维观念   儒家思想   情感方式   价值信仰   思想政治教育   社会解体   行为模式  

描述： 当前中国正处在国家层面的现代化转型期与社会层面"全面社会解体的时代"(余英时语),国家与社会的急剧转型让建立其上的传统思维观念、价值信仰不断遭遇质疑与挑战。在急剧的国家与社会变迁中,高校思想政治教育必须关注当代大学生群体心理与精神层面的特征与变化,他们"价值观和行为模式更加多样化,与此相应地,人们的政治态度与文化认同的内在结构也更加复杂。其实,复杂似乎总意味着内在冲突或张力。所以,复杂到一

大家的普及之作：钱宾四讲座系列

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 讲座   李约瑟   余英时   杜维明   陈荣捷   朱光潜   中国文化研究   新亚书院   严耕望   研究领域  

描述： 新亚书院在华语学术圈中的地位毋庸置疑,而以创院院长钱宾四先生命名的讲座更是规格极高。演讲者无一不是中国文化研究的醇儒硕宿:钱宾四、李约瑟、小川环树、狄百瑞、朱光潜、陈荣捷、杨联升、余英时、刘广京、杜维明、许倬云、严耕望等,这些前辈学者分属不同的研究领域,但都代表着各自领域的顶尖水平。

也谈后新儒家时代

作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代新儒家   东方主义   “第三代新儒家”   余英时   刘述先   牟宗三   当代新儒家   当代新儒学   “新儒学”   后新儒家  

描述： 也谈后新儒家时代洪晓楠（大连理工大学社科系１１６０２３）近读范桂萍、干春松二君的《后新儒家时代》（载《哲学动态》１９９７年第３期）一文，颇有启发，现就这一话题谈谈自己的粗浅想法，以作回应。所谓“后新儒家时代”是相对于以熊十力、牟宗三等为代表的现代新儒...

孔子与儒

作者： 暂无 来源： 北京大学学报·哲学社会科学版 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪   西方人   英译   道德完善   学术   余英时   先王   孔子学说   公元前   儒学  

描述： 公元前1027年姬姓部族首领们夺取子商部族的王位,建立了周朝.此后100年间,姬周部族成员及周朝统治的支持者以愈益富于自我反思意味的论据为这一行动辩护,终于达到对这一事变之意义的完满理解.周朝先王们提出了一个论证其统治权的道德基础的理由.周公则论证了大臣在辅佐君王保持与弘扬道德力量中不可或缺的重大作用.仲尼劝勉人们通过学习修养而臻于内在道德完善,以便有助于维护道德的统治.孟子和荀子强调为了保存先王

记儒学家余英时先生

作者： 暂无 来源： 江淮文史 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 哈佛燕京学社   普林斯顿大学   香港中文大学   社会经济史   余英时   新亚书院   哈佛大学   儒学   商人精神   陈独秀  

描述： 记儒学家余英时先生

海外新儒学的新动向

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 新动向   现代新儒学   现代新儒家   余英时   儒家伦理   本体诠释学   韦伯   中国哲学   成中英   理性主义  

描述： 本文把现代新儒家与现代新儒学的关系作这样的界定:新儒家指那些具有强烈的传统意识.以儒家传人自居,而又在理论上略有建树的思想家.新儒学涵盖的范围更广,不仅包括新儒家,还特别指谓那些虽具不同的学术背景或社会立场,但都对儒学传统的现代意义从不同角度作抉发、阐明的学者所推动起来的学术思潮.从某种意义上讲,现代新儒家是中国现代思想家响应现代化挑战的产物之一,但其对待现代化存着很悬殊的态度.提倡乡村建设的梁漱溟为保住文化本根而努力,对此是排拒性的;而在台港大学讲坛上讲内圣外王之牟宗三辈,则要用儒学来指导现代化了.相比之下,新儒学的另一批提倡者,态度要平实一些.这些活跃在大洋彼岸的学者更关切的问题似乎在于“适应”上,即儒学如何适应现代化,