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- 《淮南子》的政治哲学
- 作者： 暂无 来源： 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 天下为公 可能性 内圣外王 庄子 政治哲学 人格矛盾 至德之世 无为而治 黄老之学
- 描述： “无为”的内涵进行了新的阐述,使“内圣外王”在现实中具有统一性和实现的可能性。《淮南子》的政治哲学存在着不可克服的内在矛盾。一方面,作者试图从“天下为公”的原则出发,反对一人专制的暴政;另一方面,又摆脱
- 新儒家「民主开出说」平议
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德主体 幽暗意识 辩证法 内圣外王 民主政治 儒家思想 道德理性的自我坎陷 自由 自由主义 政治的正义观
- 描述： 林毓生先生写了一篇论文批判新儒家联合署名发表的〈宣言) ， 尤其对牟 宗三先生的「民主开出说」提出质疑。张显先生强调「幽暗意识」对西方自由主义和 民主制度的影响，因此论断儒家思想无法开出现代的民主立宪制度。这些观点引起李 明辉先生的回应，分别以两篇文章来反驳上述说法。本文先厘清「民主闻出说」的定 义及内涵，然後说明张显先生的「幽晴意识」说虽有创意，但不够周延，因为性恶论 与性善论都是各有所偏，要看「民主」的定义是甚麽来决定。至於林毓生先生对新儒 家的拉评，尽管从现代社会科学的角度来看，有些论点的确有它的理撮，但是林先生 忽略了新儒家发表〈宣言〉的主要目标和时代背景，因此，他的批判还是有些值得商 榷的地方。本文剖析双方的立场和意见，指出其中争论的焦点， 最後提出较合理的说 明和论断。
- 资讯
- 作者： 暂无 来源： 经营管理者 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣外王 国学 古为今用 儒释道 资讯 商业实践 大智慧 企业家
- 描述： 翟鸿燊蓉城话商道 2012年元旦，当今中国最享有盛誉的国学应用大师翟鸿燊老师应邀出席首届中华商道（川商）论坛，并做（（国学应用大智慧》的主题演讲。本课程将国学精髓古为今用，将儒释道的智慧运用到商业实践中，帮助四川企业打造内圣外王的企业家。
- 尊儒:历史背后的隐秘与沉思——浅析罗石贤读史随笔《尊儒的痛》
- 作者： 暂无 来源： 湖南文学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 历代帝王 内圣外王 罗石贤 相臣 秦 儒学思想 汉 封建社会时期 个人人格 靖难之役 激烈动荡
- 描述： 罗石贤的读史随笔《尊儒的痛》,是一部让我读后久久无法释怀的读史随笔。它以极为冷峻而沉着的笔触,通过着力对秦、汉、唐、宋、元、明、清七个王朝的全景式描绘与对历代帝王将相臣工的悉心刻画,展示了从公元前221年秦始皇建立大一统王朝至一九一二年二月清朝君主专制结束的中国封建社会时期,激烈动荡的社会变迁和变幻莫测的世态人心。作者站在历史的高度,解读帝国盛极而衰的内因,剖析帝王尊儒埋下的隐患和隐痛,诠释儒、释、道等诸子
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 《天下》为庄子再传弟子魏牟所撰 道术之辨 道术/方术之辩 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋以别囿为道 儒家以礼为道
- 描述： 本文是外杂篇精义系列的第七篇.庄子再传弟子魏牟所撰<天下>,运用贯穿全篇的道术,方术之辨,贬斥儒家、墨家、法家等天下方术,割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之道术,使之暗而不明,郁而不发,终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子道术推尊至极.郭象通过妄断<天下>原文,谬注<天下>义理,又把<惠施>残篇移入<天下>混淆视听,谬解<天下>为庄子所撰,谬解庄子所撰<天下>尊儒尊孔至极.旧庄学盲从郭象,导致<天下>篇旨暗而不明,郁而不发至今.
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 道术之辨 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋钘以别囿为道 方术之辨 天下为庄子再传弟子魏牟所撰 儒家以礼为道 道术
- 描述： 本文是“外杂篇精义”系列的第七篇。庄子再传弟子魏牟所撰《天下》，运用贯穿全篇的“道术／方术”之辨，贬斥儒家、墨家、法家等天下“方术”，割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之“道术”，使之“暗而不明，郁而不发”，终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子“道术”推尊至极。郭象通过妄断《天下》原文，谬注《天下》义理，又把《惠施》残篇移入《天下》混淆视听，谬解《天下》为庄子所撰，谬解庄子所撰《天下》尊儒尊孔至极。旧庄学盲从郭象，导致《天下》篇旨“暗而不明，郁而不发”至今。
- 对李二曲儒学观的形成之考察
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： Entity Teachings Knowledge 儒 内圣外王 Fundamental Utilizing King and Voidance Understanding from Confucianism Sentence Wang’s insides Doctrine Outsides Cultivation 学 Four 本体 Timely 工夫 the 明体适用 王学 经世实学 四无说 Saint 四句教
- 描述： 李二曲（顒，字中孚，1627~1705）在清初與孫夏峰及黃宗羲為時人喻稱是「海內三大儒」。二曲與夏峰二人在理學心性論上皆承陸王一系，肯認先驗的道德本心為儒學主幹。今人林繼平在其《李二曲研究》一書中謂陽明所倡「立體達用」的大人之學中「僅有道德的主體，沒有知體的作用。此後確能彌補這一缺失的，只有二曲的明體適用之學了。」 筆者認為二曲對知體的提出當出於其倡明體適用以切合經世致用的時代需求。本文試由明清之際儒學的困境與二曲所關注的核心問題；二曲對「儒」與「學」的歷史批判及哲學涵義剖析；二曲以「明體適用」之命題界定「儒學」之內涵特徵；二曲儒學觀之關學脈絡以及其知體在其儒學觀中得失之檢討，來考察二曲儒學觀的形成之面面觀。