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- 论张恨水的创作心态
- 作者： 暂无 来源： 城市建设理论研究(电子版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 创作心态 张恨水
- 描述： 张恨水的创作心态受其生命形态、社会形态和文化形态的影响，主要呈现出一以下几个方面的特征：一是时代的复杂性铸就张恨水创作心态的复杂性，主要表现为社会性、传统性和现代性并存。一是多情的品性促成的创作心态的矛盾性，这种“多情”的生命形态主要包括对众生万物的悲悯之情、对儒释道精神的体悟之情和对家园故土的眷恋之情。
- 从“金榜题名”式大团圆结局看元代文人创作心态
- 作者： 暂无 来源： 西江月 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： “金榜题名” 创作心态 文人儒生 大团圆结局
- 描述： 元杂剧的社会剧与爱情剧中，相当数量的男主人公的形象被设定为舞文弄墨的“书生”，他们的命运往往有着惊人的相似之处：最初出身微寒，成长受尽苦难，然后通过科举高中，改变命运，最终收获功名利禄与爱情婚姻。这种由“金榜题名”而促成大团圆结局的桥段极为普遍，程式化地覆盖了相当数量的元杂剧。仕途的兴衰被元杂剧作家们放在了一个极重要的位置。元杂剧作家之所以如此的重视与青睐“金榜题名”的大团圆结局，从根本上说，这种现象的普遍存在与当时以文人儒生为代表的元杂剧创作群体有着直接而密切的关系。本文将从“金榜题名”式大团圆结局来探讨元代社会的文人的创作心态。
- 南北朝隋唐时期画家的创作心态与文化支持
- 作者： 暂无 来源： 滨州学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想境界 创作心态 修持 文化根源
- 描述： 南北朝隋唐时期的绘画理论,对冠绝当代、后世宗承的画家及其创作多有评述,这为探视古代画家的创作心态提供了有利的依据.古代画家"守其神,专其一"的心态修持,是儒释道文化集中影响的结果.魏晋南北朝及隋唐时期,古代画家在儒释道文化相互融合的环境下,广泛汲取儒释道文化中有关心态修持的思想成果,从而为绘画心态的修持以及理想境界的探索提供了丰富的途径和方法.
- 道家思想与苏轼书法创作
- 作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 创作方法 道家思想 创作心态 苏轼
- 描述： 苏轼作为书法家位列“宋四家”之首,其思想深受儒、道、释三家的影响。本文试图从道家思想出发,阐述其对苏轼的书法创作心态及具体创作所产生的深刻影响。其对创作心态的影响主要表现为“游”和“无意,”而在具体创作上则表现为苏轼独特的执笔方式和“无法”的创作方法。
- 从文人创作心态看田园与农村的对立统一
- 作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 田园 创作心态 对立 统一 农村
- 描述： 田园诗是历代文人关注的重要题材，“田园”一词也几乎成为文人精神家园的代称。在此意义上，诗歌中的“农村”作为现实苦难世界的代表与其拉开很大距离。然而有关农村题材的诗词，却多贯以“田园诗”的统称，这显然不太合适。从文人创作心态入手，探讨田园与农村作为不同取材范畴的内涵及关系，有利于阐释二者在诗歌世界中对立与统一的原因。其“对立”，主要源自文人因寻求精神归属而忽视了真实的农村；其“统一”，在于文人历来自觉的美刺心态与人文关怀。而儒释道作为思想资源，也有利于文人创作心态的调和，和田园与农村在诗世界中的统一。实际上，诗歌世界中的田园与农村，看似矛盾实则不可分割。只是由于文人的不同创作心态与选材视角，使它们分别成为中国文人永远的精神归宿与现实关怀。
- 晋人审美精神对当代书坛的启示
- 作者： 暂无 来源： 中国书法 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 晋人 审美境界 意在笔前 创作心态 审美精神 文人雅士 静虑 含蓄蕴藉 无意于佳乃佳 虚静
- 描述： 冲和、平静、自然、含蓄、韵致、优雅是东晋文人雅士们所追求的境界,人、文、书三者合一也是晋人追求的目标。因此晋人书法平和自然,含蓄蕴藉,追求一种冲和的、"虚静"的审美境界。强调创作主体在作书之前须"先干研墨,凝神静虑",主张"凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后"。追求平和的创作心态,从而达到一种超然物外,怡然自适的创作境界。而晋人书法的这种"虚静"美学精神是受儒、道
- 晋人审美精神对当代书坛的启示
- 作者： 暂无 来源： 中国书画 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 书法作品 精神活动 审美境界 文化内涵 创作心态 当代书法 美学精神 准备阶段 虚壹而静 虚静
- 描述： 冲和、平静、自然、含蓄、韵致、优雅是东晋文人雅士们所追求的境界,人、文、书三者合一也是晋人追求的目标。因此晋人书法平和自然,含蓄蕴藉,追求一种冲和的、“虚静”的审美境界。强调创作主体在怍书之前须“先干研墨,凝神静虑”,主张“凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后”。追求平和的创作心态,从而达到一种超然物外,怡然自适的创作境界。而晋人书法的这种“虚静”美学精神是受儒、道、玄“虚静”说的影响。《老子道德经上篇·十六章》有“致虚极,守静笃”;《荀子·解蔽》篇里“虚壹而静”。认为精神活动前的准备阶段应具备涤除“十蔽”的“虚”,专心致壹的