衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

精神的围城与超越:作品角色蕴含着的宗教意义研究: 作者： 暂无 来源： 文艺评论 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 围城庄之蝶民族精神文学作品宗教观 宗教意义 三教合一中国宗教宗教崇拜悲剧性格; 描述： 精神的围城与超越──作品角色蕴含着的宗教意义研究沉风严格意义上说，中国只有道教是士生士长的宗教，儒学不算宗教。但是，对于人生根本意义投入了关注，指导甚至统摄的儒学，在实际上，早已被人们当作理想宗教信奉、崇拜并且践行。儒，便成了准宗教。汉以后，佛教传入...

中、朝、日道教思想之比较: 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 道教文化中国传统文化佛教 宗教意义 中国道教日本文化民族文化民间道教道教研究道教思想; 描述： 以比较的方法，探讨中、朝、日道教文化的共同点和不同点，对深刻认识三国的文化很有启发意义。这三国道教文化的相同点就在于：其道教文化的建树皆基于本民族文化的土壤之上；三国道教皆具有相对“下位层次”文化的性质；道教研究一直受到忽视。中、朝、日道教文化的不同点表现在下列几点：其一，中国道教是一种大型民族宗教，日本道教是道教这棵大树上的部分枝杈，朝鲜道教是居于两者之间的既有中国道教似的宗教意义，又有日本道教似的非体系、不完善的一面；朝鲜主要是斋醒祭祀道教，日本主要是实用道教；中国儒、佛、道经渭分明；朝鲜、日本儒、佛、道三者常常搅成一团，无明确界线。道教在本土中国，同儒、佛一样形成巨大的文化洪流，深深地影响了中国人的民族性格和文化特色。道教在朝鲜和日本，虽然远没有形成如同中国本土道教那样壮观的历史局面，但也深深地积淀到其民族文化性格底层之中

有形的与无形的: 作者： 暂无 来源： 读书杂志 年份： 1990 文献类型： 期刊 关键词： 耶稣会士中国文化 宗教意义 传教士宗教传播士大夫文化基因禅宗道德权威天主教; 描述： 遍览世界宗教传播的历史过程,我们注意到,无论是什么类型的宗教,都面临着一个与被传播地传统文化基因相互碰撞与融合的问题,这种所谓的"本土运动"(nativistic movement)往往决定着一个宗教本身的"传播生命".中国自儒教一统天下以来,曾两次遭遇异教的渗透,佛教不用说是颠沛流离,几起几落,终于使禅宗挟着棒喝机锋,打入儒门,天主教更是几生

略论慧远的禅智说与审美心理思想: 作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 审美心理观想念佛念佛三昧 宗教意义 审美活动自然山水思维活动人与自然合一印度佛教佛教实践; 描述： 慧远（334－416年）作为东晋时期南方佛教丛林的领袖人物，不仅精通佛教的各家各派的学说，而且谙熟儒、道、玄，同时对艺术与审美亦颇有见地。就现存慧远的著作来看，他对于审美心理的直接论述并不多，但从他的一些佛学论著中，还是可以发现许多涉及审美心理的思想，尤其是他的禅智说是他审美心理思想的理论基础。深入探讨慧远的禅智说与审美心理思想，对于把握整个东晋佛学与文艺的关系及审美活动的特点，无疑是大有裨益的。

中、朝、日道教思想之比较: 作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 道教文化中国传统文化佛教 宗教意义 中国道教日本文化民族文化民间道教道教研究道教思想; 描述： 以比较的方法，探讨中、朝、日道教文化的共同点和不同点，对深刻认识三国的文化很有启发意义。这三国道教文化的相同点就在于：其道教文化的建树皆基于本民族文化的土壤之上；三国道教皆具有相对“下位层次”文化的性质；道教研究一直受到忽视。中、朝、日道教文化的不同点表现在下列几点：其一，中国道教是一种大型民族宗教，日本道教是道教这棵大树上的部分枝杈，朝鲜道教是居于两者之间的既有中国道教似的宗教意义，又有日本道教似的非体系、不完善的一面；朝鲜主要是斋醒祭祀道教，日本主要是实用道教；中国儒、佛、道经渭分明；朝鲜、日本儒、佛、道三者常常搅成一团，无明确界线。道教在本土中国，同儒、佛一样形成巨大的文化洪流，深深地影响了中国人的民族性格和文化特色。道教在朝鲜和日本，虽然远没有形成如同中国本土道教那样壮观的历史局面，但也深深地积淀到其民族文化性格底层之中

< 1 >