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- 关於冯友兰先生的几个有争论的问题
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 苏格拉底 尊孔 现代新儒学 自我否定 批孔 康有为 冯友兰 新程朱 新理学
- 描述： 冯友兰思想是尊孔还是批孔，他的「新理学」是否可称为现代新儒 学，一九四九年後冯友兰不断检讨与否定自己以前的哲学思想'这种现象如何解 释?这是关於冯友兰思想的几个有争论的问题，本文对此作了论述。结论是:鸿 思想基本是批孔的，批孔是前後一贯;只有少数特定时期在学术上对孔子有较正 面的评价，但这不是尊孔。冯友兰「新理学」自称继承「程朱」是新程朱，因而 可以称为现代新儒学，但冯友兰思想整个说来不属於现代新儒学。冯友兰集传统 哲学、西方哲学与马克思主义哲学於一身，他的不断检讨与自我否定，反映了这 几种思想在冯思想中的融合及矛盾斗争。
- 批判孔孟“仁政”的反动实质
- 作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1973 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔孟 奴隶制残余 尊孔 尊儒 仁政 孔子 无产阶级专政 统治阶级 奴隶主贵族 奴隶制国家
- 描述： “仁”是孔子的思想核心,它是维护奴隶制国家的思想武器,是愚弄人民的精神麻醉剂。后来孔子的徒子徒孙更具体地应用在政治上把它发展成为“仁政”。几千年来,一切反动统治阶级都把“仁政”捧为尊儒的信条,叫嚷“君不行仁政”是自绝于孔子。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪出于反革命复辟的需要,在尊孔复辟的丑剧中也是扯起“仁政”的破旗出场的。因此,运用马列主义、毛泽东思想彻底批判孔孟“仁政”的
- 把批林批孔的斗争进行到底
- 作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔 复礼 孔孟之道 机会主义路线 阴谋家 反动思想 批林批孔 中外反动派 野心家 林彪
- 描述： 在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下,一场群众性的深入批林批孔的政治斗争,正在各个方面展开。 中外反动派和历次机会主义路线的头子,都是尊孔派。半个世纪以来,毛主席在领导中国革命,同中外反动派作斗争、同机会主义路线作斗争的同时,反复地批判孔学,批判尊儒反法的反动思想。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,就是一个地地道道的孔老二的信徒。他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。批判林彪宣扬的孔孟之道,才能进一步批
- 极端反动的教育思想──批判《三字经》的学善养性论
- 作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 《三字经》 尊孔 四书 奴隶主阶级 地主阶级 孔孟之道 孔孟思想 善性 世系 教育思想
- 描述： 《三字经》是一本流传了七百多年的儿童启蒙课本,是一本引导儿童尊孔、崇儒、专经、复古、闭门苦读、修身养性、然后做官,去专劳动人民的政的教科书。作为一本通俗的孔孟儒教教条汇编,它便利于当儿童一开始识字,就用这种三字顺口溜进行注入,目的在于为封建地主阶级专政培养自己的传宗接代人。 “性善论”为全书开篇,是全书的理论基础。说什么人一生下来其本性就是善的。这个善,就是孔丘用以概括奴隶主阶级道德的所谓“仁”。“天生德于予”,这是他善性的自我标榜。他的孙子子思作过解释,叫做“天命之谓性”,是老天爷赐予的好德性。至于孟轲,更是反复论述过什么先天带来善性,仁义道德先天就存于人的本性之中。这种赤裸裸的唯心论的先验论,是孔孟之道的哲学,也是《三字经》的理论基础,全书的指导思想。 然而,据说先天带来的善性,除了脑袋特别灵的“超天才”,如孔孟那样的所谓圣贤之辈,一般说来,如果从小不进行良好的教育,这种善性就会起变化。《三字经》就这样提出了全书的命题:学善。那么从哪里才能学到善呢?回答:只有尊孔读经,才能保持善性。尊孔就是善,读经就是善,按照经书上的孔孟之道行事就是善。这就是奴隶主阶级与后来的封建地主阶级的道德与教育标准。所以,整本《三...