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关键词
- 以“武侠”文化为背景构建武术短兵文化的探析
- 作者： 暂无 来源： 中华武术(研究) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 武术短兵 武侠
- 描述： 通过文献资料法、对比分析法,从历史上的武侠、文学中的武侠及世界主流兵器格斗运动的文化发展趋势三个方面,探讨“武侠”文化的内涵及对构建武术短兵文化的作用与价值。认为历史上的侠和文学中的侠,均喜爱和擅长
- 中国文人对侠文化解读
- 作者： 暂无 来源： 南北桥 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 武侠 侠客 文人
- 描述： 文人和侠客是中国文化中最有特色两个群体，历来统治者最烦，最怕的就是这两个群体，司马太公在《史记》里也早说：儒以文乱法，侠以武犯禁。中国社会只要这两个群体一旦联合，必然天翻地覆。从孔子始，一代代文人共同建立了一个世界。在这个世界中，文人有文人的自豪，但也有千古文人痛---“世间多少妙书生，若个沙场乃里行”。加之文人整日伏案写作。体弱多病的文人希望有强壮的身体，才有了最初传颂的侠客吧！
- 千古文人侠客梦
- 作者： 暂无 来源： 南北桥 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化 武侠 侠客 文人
- 描述： 文人和侠客是中国文化中最有特色的两个群体,历来统治者最烦、最怕的就是这两个群体,司马太公在<史记>里也早说:儒以文乱法,侠以武犯禁.中国社会只要这两个群体一旦联合,必然天翻地覆.从孔子始,一代代文人共同建立了一个世界.在这个世界中,文人有文人的自豪,但也有千古文人痛--"世间多少妙书生,若个沙场乃里行".加之文人整日伏案写作.体弱多病的文入希望有强壮的身体,才有了最初传颂的侠客吧!
- 侠骨柔情 刀光剑影——评武侠片《卧虎藏龙》
- 作者： 暂无 来源： 人间 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化 卧虎藏龙 武侠 李安 传统文化
- 描述： 武侠电影能够在世界之林立住脚，除了中国功夫显得奇幻莫测外，另外一点就是武侠片作为中国电影的特有类型，将中国的儒、释、道三教合一的思想融入到镜头化的语言和戏剧化的情节当中。因而使武功脱离了积极地范畴，显得卓尔不群，比如电影里就体现了道家清静无为，淡泊明志的这种博大精深。
- 侠骨柔情 刀光剑影
- 作者： 暂无 来源： 人间 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化 卧虎藏龙 武侠 李安 传统文化
- 描述： 武侠电影能够在世界之林立住脚，除了中国功夫显得奇幻莫测外，另外一点就是武侠片作为中国电影的特有类型，将中国的儒、释、道三教合一的思想融入到镜头化的语言和戏剧化的情节当中。因而使武功脱离了积极地范畴，显得卓尔不群，比如电影里就体现了道家清静无为，淡泊明志的这种博大精深。
- 侠文化初论
- 作者： 暂无 来源： 榆林高等专科学校学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 侠 儒 墨侠 武 武侠
- 描述： 本文从中国古代侠的形成和发展状况出发,从思想渊源上证明侠文化是中国政治文化的重要组成部分.它与儒文化既正面冲突,又反面补充,共同完成了中国政治文化中庙堂与江湖奇特的整体性.
- 锡金武侠遗事
- 作者： 暂无 来源： 太湖 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 莺莺 《五蠹》 武侠 才子佳人 故事 无锡 太史公
- 描述： 吴地民风,素以温润而泽著称,虽有断臂藏鱼之故事,但自唐宋以降,似乎仅以文名蜚世。然则韩非作《五蠹》,儒侠并提,太史公著史,文武咸重,作为要离专诸故里的无锡,自明清以来,除了莺莺燕燕的才子佳人轶事,同样也有许多鲜为人知的武侠遗事,埋藏于故纸之中,待今人发掘、传颂……
- “客栈”尚存“武侠”何去——话剧《新龙门客栈》
- 作者： 暂无 来源： 上海戏剧 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 《鹿鼎记》 《新龙门客栈》 荒诞剧 武侠 反清复明 话剧 “侠”
- 描述： 这是一部“大型武侠话剧”，不容易。“侠”之解构，抡空了的锤子侠之不存已久矣。自金庸先生的《鹿鼎记》后，大侠就成了陈近南“反清复明”式的荒诞剧，如同那个孤独的唐吉诃德对着风车大吼一声，博来的只是各种各样的笑声。“儒以文乱法，侠以武犯禁”，
- 红楼奇士柳湘莲:武侠与儒、道、禅结合的典型
- 作者： 暂无 来源： 连云港教育学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 夏商周三代 中国传统文化 封建势力 梁启超 武侠 尤三姐 柳湘莲 个性解放 儒家 奇士
- 描述： 一、序 梁启超先生在《〈中国之武土道〉自叙》中曾指出:“中国民族之武,其最初之天性也。”而这“武”从来便是和“儒”、“道”、“禅”思想相辅相连,不可区分的。 从远古时期的部落战争,阪泉之战,逐鹿之战,习武就在当时人们的社会生活中占据了十分重要的位置。至夏商周三代,虽已开始强调礼乐教化,却仍然很重视武备,教育亦施行文武并重。当时“文艺”——礼、乐、射、御、书、数,应是“武”与“儒”最初的结合。而周武王《剑铭》中:“带之以为服,动必行德,行德则兴,倍德则崩。”则更是强调“以仁德为武”,至此