论先秦黄老学对百家之学的整合

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 整合   思想史   黄老学   百家之学  

描述： 黄老学是先秦诸子百家充分争鸣的产物,并最终"压倒百家",成为战国中后期真正的显学.黄老学之所以能够"压倒百家",是因为其学说在理论结构上具有超越于百家之上的明显优势,这一优势的获得,来自于对百家之学的整合,特别是对道、法、儒这三个最主要学派的基本理念的优化整合.

先秦黄老学派及其学术理论来源

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 百家学派   借鉴与优化   黄老学  

描述： 黄老学派是先秦诸子百家争鸣的产物,它的产生是时代对学术的需求和各学派之间相互借鉴和整合的结果。黄老学派之所以在百家争鸣中脱颖而出并一枝独秀,究其原因是吸收整合了其他学派的学术之长,特别是对道、儒、墨、阴阳等学派有关理论的整合和优化的结果。

董仲舒新儒学体系与道家黄老学

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   董仲舒   黄老学   新儒学体系  

描述： 董仲舒所构建的新儒学体系实际呈现一种多元的开放的结构，其中道家黄老学占据了相当重要的地位。他借鉴了道家哲学的道论，通过重新诠解"元"概念，使其理念中的"天"开始具有本体的意义。而在对这种本体之"天"的具体阐释中，则主要借助了稷下黄老"气"的概念，他把黄岩'无为"思想探合到其儒学体系中，其理论基础发生了很大变化。董仲舒新儒学体系在表面的儒术独尊中，实际完成了中国文化两大主流儒、过二学的一次大融合。

论先秦黄老学派学术理论的先进性

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 百家学派   借鉴与优化   黄老学  

描述： 黄老学派是先秦诸子百家争鸣的产物,它的产生是时代对学术的需求和各学派之间相互借鉴和整合的结果。黄老学派之所以在百家争鸣中脱颖而出并一枝独秀,究其原因是其吸收整合了其他学派的学术之长,特别是对道、儒、墨、阴阳等学派有关理论的整合和优化的结果。

《庄子》视界中的黄老学

作者： 暂无 来源： 沈阳农业大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   墨家   庄子   黄老学   法家   儒家  

描述： 从学术倾向、天道关系、政治学说、人生态度等方面对《庄子》进行了分析梳理,认为《庄子》思想旨趣已发生转变,即从剽剥儒墨到兼融儒法、从天地所法之道到天地之道、从反对无为到主张君无为而臣有为、从全性保真到修德诚己,表明《庄子》中已出现了以道为主,兼采儒、法、墨诸家的综合性思潮,即黄老学。《庄子》视界中的黄老学,一方面表明道家学说顺应时代发展,开始面向现实;另一方面,也表明了道家思维水平高,有能力融合诸家学说。

黄老学说与西汉的婚恋观

作者： 暂无 来源： 牡丹 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 攻苦食啖   景帝   审食其   治国理论   罢黜百家   主动者   黄老学   婚恋观   基本指导思想   黄老之学  

描述： 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之前,黄老学派为官方所推崇,是汉初政治的基本指导思想。它是一套以道为主,杂之以儒、法等家的兼收并蓄的治国理论体系。汉初的各个社会阶层都研习黄老之学,深受黄老之学的影响,而黄老学说对汉初的婚恋观产生了深刻影响。虽说婚恋关系上还是男尊女卑,但三从四德并未占据主导地位,女性的婚恋观比以往更开放自由,为追求自己的幸福,她们往往成为爱情婚姻的主动者,对自己的婚姻有一定的主见,这就保证了她们能寻得比较如意的郎君。

作者介绍

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 九十年代   技术拔尖人才   社会发展   优秀教学成果   道家   道教   黄老学   中国哲学   山东大学   研究生  

描述： 丁原明教授,1943年3月生,山东日照市人,博士生导师。1968年毕业于山东大学历史系,1982年7月研究生毕业,获哲学硕士学位。一直从事教学工作,现任教于山东大学哲学与社会发展学院。20世纪90年代以前,以儒、道研究为主,兼及其他诸子的研究。九十年代以后,转向道家与道教的研究,在黄老学研究方面成绩显著。所在硕士点、博士点为中国哲学,专业方向为道家与道教,并为该方向的学术带头人。1993年获优秀教学成果国家级二等奖,1996年获“柯利德”奖教金,为山东省专业技术拔尖人才。

简论中国传统文化的儒道思想互补

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道两家   中国传统文化   儒道思想   道家哲学   魏晋玄学   宋明理学   黄老学   伦理道德   伦理思想   儒家  

描述： 自中国传统文化进入古代第一次繁荣时期即春秋战国时期以来,儒、道两家文化就成为我国两大主流文化。春秋战国时代是百花齐放、百家争鸣的时代,社会上产生众多的学派和学说,有所谓六家之说(儒、墨、名、法、阴阳、道六家),亦有所谓九流之说(六家再加纵横家、杂家、农家),然其中在意识形态领域影响最多,起到主导作用的则是道、儒两家。道家在哲学宇宙论上影响最大,道家的创始人老子在中国思想史上第一个建立较完整的宇

稷下学宫及其学派

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想领域   稷下学派   高门大屋   春秋战国之际   邹衍   稷下学宫   黄老学   田巴   中国历史发展   政治需要  

描述： 春秋战国之际,儒、墨、道、法等各个学派为了适应地主阶级的政治需要,纷纷著书立说,宣传各自的主张,在思想领域内,进行着激烈的百家争鸣。稷下学派就是在百家争鸣中兴起于齐国都临淄的稷下学宫的一个学派。战国时代,各个君主都期望着富国强兵,称霸于诸侯,齐国的君主也是抱着这个强烈的政

黄老学派的兴起及其法律思想

作者： 暂无 来源： 中南政法学院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉高祖刘邦   治国方针   景帝   文武并用   黄老学   与民休息   西汉初期   吕雉   新生政权   秦王朝  

描述： 一、黄老学派兴起的社会政治经济基础西汉政权建立以后,首要任务是医治战争创伤,恢复和发展生产,重建封建统治秩序,巩固新生政权。西汉初期的统治者们,从汉高祖刘邦、惠帝刘盈、高后吕雉,到文帝刘恒、景帝刘启,在总的治国方针上,以"无为而治"、"与民休息"的黄老之学作为政治思想基础,采取了缓和阶级矛盾的轻徭薄赋、奖励耕织、约法省禁等政策。"无为而治"的统治术在汉初60余年的时间里的实行,大大地改变了社会的政治经济状况,继而出现了"文景之治"的繁荣局面。与此同时,在法律思想方面,亦形成了由秦王朝推行的极端法治转而成为儒、法、道各家综合的文武并用,德刑相济;明具法令,进退循法;约法省禁,尊主安民以及刑不厌轻、罚不患薄的重要时期。