衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

“为我”与“假我”－论道家与佛教之现实人生的应世观: 作者： 暂无 来源： 明新学报 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 道家 view Buddhism world 佛教 Daoism 庄子 Zhuang should 应世观 zi; 描述： 道家的思想可以說與儒、釋並列為中國思想的主流，而道、釋之間看似皆為一出世思想，在中國思想發展上亦曾彼此影響過，然而透過具體的分析可以發現，道家其實是企圖尋求我人如何在現世之中安身立命的一套自我保護的方法，而佛教將一切相皆消解的結果，視現世與我人皆為一假合之存在。因此，基於看待現世、我人角度相異，遂產生兩種大異其趣的現實應世觀點，本文即針對二家主要思想的歧異點，說明此不同應世觀的之所以形成。

先秦儒道的气论与黄老之学: 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 管子荀子 Pre 心 Daoism 庄子儒道 Zi 气先秦 and Zhuang 精气 Guan 孟子 Confucianism Huang Period 黄老 Mencius Xun Qin Qi Jing Lao; 描述： 「氣」發展為中國哲學史上重要的理論概念，和黃老道家的推闡有密切關系。先秦儒、道之宗－孔、老兩家，都少言「氣」，其「氣」義也較為質樸。到了儒家的孟、荀與道家的《莊子•至樂》、〈知北遊〉，論「氣」始多；其所論「氣」，和《管子》四篇一系的稷下黃老道家有相當的關係。孟、荀和《管子》四篇都談「心」，也都以「氣」論心，相關理論中的文字、內容多相應，《荀子•解蔽》所言心術且與《管子》四篇相合。唯孟子究為儒家，其論「氣」之充養，以道德之實踐為內容，以積聚與提昇（益）為方法，不似《管子》四篇以道家清、靜、虛、一之清除、沉澱（損）為方法。《荀子•解蔽》論「心」雖似《管子》四篇之虛、一、靜，其『治氣』則歸結於「禮」與「師法」之儒家本色。《莊子•至樂》與〈知北遊〉以「氣」為萬物變化與生死之基元，則因《莊子》外、雜篇本多老子後學，尤其黃老道家之論，其與《管子》四篇之氣化論相應，應是一證。

绍尧－悔之－逍遥论述栎社首任社长赖悔之之思想情怀: 作者： 暂无 来源： 国文学志 年份： 2004 文献类型： 期刊 关键词： 时命悲歌 Spirits Qu 儒家本怀 sadness setting 绍述尧舜 elders Confucius 将无同酬唱 Confu Xiao and meaning of Sorrow Zhuang Poetry Li 屈骚幽怨 wu 逍遥诗草 sao thoughts in yao yuan's Three 场域 zi 文学治疗 the 庄子精神 "Jiang 创社三老 tong" Society 栎社; 描述： 於亂世，內心之矛盾。因而細讀其詩作，析分其情懷為：一、儒家本懷，又分爲二：1、自咏、酬答以寄慨，如〈秋懷〉之一，2、遊覽託物以興懷，如〈遊八堡圳水源感作〉等；二、屈騷幽怨，又分為三：1、詠懷訴時命之

< 1 >